《人类简史》和《反谷》对人类文明早期开始从事小麦种植的描述异曲同工

题图：Cheva（利用AI）

又在听书软件上听人讲解以色列历史学家，尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》，之前找来读过这本书，读完开头就读不下去了。这本书主要将人类的历史归纳总结为三次革命。第一次革命是所谓的观念革命，主要是回答为什么人类进化树上的其他分支，像尼安德特人，丹尼索瓦人，现在都已经消失了，而地球上所有的人类都属于智人人属。他提出的观点非常的左派，非常的集体主义。他说人智人之所以在和其他人类种属近亲的竞争中获胜，是因为智人发生了观念革命。所谓观念革命就是智人学会了虚构故事，讲故事的能力，让智人的族群能够构建一个想象的共同体，这让智人群体能够更团结，从而获得了更大的优势，在世界各地取代了原先的那些人类表亲，成为人类进化分支上唯一的幸存者。

虽然这种说法完全无法得到事实的证实，当然也无法被证伪。所谓观念革命，仅仅存在于人类的大脑之中，不可能留下任何遗迹或者化石证据。这就有点像理论物理学中的超弦理论一样，它所描述的都是人类观测范围之外的微观世界，根本无法找到任何实验证据，所以只要符合数学规律怎么说都行。而且他这个观念革命理论还远谈不上逻辑自洽。按照它的理论，近代的国家主义、民族主义也可以归结为想象中的共同体。既然这种能力能给人类带来优势，但是看看二十世纪，民族主义带来的是绵绵不绝的残酷的战争，直到现在俄乌之间的战争，很大一部分原因也可以归结为民族主义。如果你看一看那些网上随处可见的俄乌战争中的战斗视频，你会觉得这么多的大好青年男女，为什么非要在战场上将素不相识的陌生人置于死地。而不去做一些更有建设意义的事情，让他们协作生产产品，互相满足对方的需求不是更好吗。而阻止他们这样做的正是那个想象中的共同体，所谓的乌克兰民族和需要重新振兴的大俄罗斯帝国。这样看来这种想象中的共同体并没有给智人带来什么竞争上的优势，而是让他们在不断的内耗。所以看到这里我就没有再往下看这本书了。不过听听书节目的讲解，这本书的第二部分倒是与我正在读的《反谷》这本书有不谋而合的地方。

按照赫拉利的观点，人类历史上第二场关键的转变就是农业革命，这一点倒是毋庸置疑为人们广泛接受的。这是因为人类历史上，这些是有历史依据可以考证的，但是和主流的观点不同，尤尔也认为农业革命从很多意义上来说都算不上是进步，观点和这本和《反谷》那本书基本一致，狩猎采集的生活，使人们能够享受更多的闲暇时光。而农业种植则让人终日劳作，不得休息。这几天和朋友聊天，也说到这个有趣的话题，这位朋友说他之前的一个同事，进了国内某个大型企业，然后被派到非洲地区驻。结果这位同事对他说，非洲人和中国人比差远了，难怪他们穷的。因为这家公司在当地的很多业务都是雇佣的当地人，中方人员只做管理职位，而当地人非常的不好管理，上班时间都是三天打渔两天晒网，也没有储蓄的观念，拿着钱就赶拿到工资就马上消费，而且工作极度懒散。这其实正好应称这两本书的观点，因为在非洲那个地区还没有完全进入农业社会，人们还是更习惯于狩猎采集下生形成的生活习惯。对于每天朝九晚五的上班，生产线上枯燥的重复劳动，他们实在是没有兴趣。这也是只有中国成为了世界工厂，而东南亚和印度却很难取代中国的原因之一。因为中国有长达两千多年的农耕文化。在某种程度上，与其说是人类驯服了小麦，还不如说是小麦驯服了人类。所以中国人就更适应于这种工厂化的生活和管理，因为这和农业种植下的农庄生活并没有太大的区别。而那些还没有进入农业社会的地区的人民来说，却是难以接受的。

当然两者的观点也有差异，《反谷》的作者认为，小麦种植是建构国家的统治阶级精心选择，并设计强加给农民的，而尤瓦尔赫拉利则认为事实是简单的反过来了，是小麦驯化了人类。我还是觉得《反谷》中的说法更有道理一些，作为一种植物的小麦（或者说谷类）没有能力驯化人类，真实的情况应该是人类中的一部分成为了统治阶级，他们利用谷类植物的特性精心设计了“国家”的组织形式，用来驯化其他人。