History of the origin of the nation of Aceh //^\\ Sejarah asal Mula Bangsa Aceh.

History says the descendants of the Acehnese are from Persian land. As we often hear of ACEH's extension as Arab, Chinese, European, and Hindustan (India). But until now rarely the historians who raised the story like this. Only Affan Jamuda and A.B. Lila Wangsa writes: *Peururi Peuturi Droe Keudroe* History of the origin of the nation of Aceh* (Self-Knowledge Lesson) mentions: *House of Acheh saboh wangsa nyang jak meunanggroe rot blah west pulo Ruja nysa nyan asai phon nibak waksa Achemenia, House of Achemenia nyang asai jih phon bah bunny bouquet Caucasian at Europa teungoh Achemenia nyang hudep bak tub thon 2500 GM (gohlom masehi ) .Acts of Achemenia ignorant of the people of the world, Asia, Africa, Europa ngon pulo Ruja Nyang saboh turonan neuweh u tanoh Parsi jeut keuwangsa Parsia, nyang sabih suke neuweh u pulo Ruja, dudoe teuma jeut keu-gangsa Acheh .The Acheh Acaih asai phon nibak The Achemenia-Parsia-Acheh "History says the descendants of the Acehnese are from Persian land. As we often hear of ACEH's extension as Arabic, Chinese, European, and Hindustan (India). But until now rarely the historians who raised the story like this. Only Affan Jamuda and A.B. Lila Wangsa writes: "Peeruri Peeruri Droe Keudroe (Self-Knowledge Lesson)" mentions: "The House of God Acheh saboh wangsa nyang jak meunanggroe rot blah west of Ruja puls .. nysa nyan asai phon nibak Achemenia, House of Achemenia nyang asai jih phon bah binak bouquet of Caucasus in Europa teungoh Achemenia nyang hudep tub thon 2500 GM (gohlom masehi) Achemenia saboh wangsa nyang tomorrow meurantoe, sampe nyang meusipreuk bansaboh Asia, Africa, Europa ngon pulo Ruja Nyang saboh turonan neuweh u tanoh Persian jeut keuwangsa Parsia, nyang sabih suke neuweh u pulo Ruja, dudoe teuma jeu keu-takang Acheh.Wangsa Acheh asai phon nibak Perhemenia-Parsia-Acheh* The Translation: The Acehnese are a nation that builds a country west of Ruja Island (Sumatra). This nation came from the Achemenians, the Achemenis originated from a Caucasus hill in Central Europe. Achemenia lived about 2500 Years before Christ. Achemenia nation of a people who like to wander, until this nation spread throughout Asia, Africa, Europe and also Ruja Island. One descendant moved to the Persian land, then became Persian, another tribe moved to Ruja Island, later born Acehnese nation. The Acehnese first came from Achemenia-Parsia-Acheh).

Sejarah mengatakan keturunan bangsa Aceh adalah dari tanah Persia. Seperti kita sering dengar kepanjangan ACEH sebagai Arab, China, Eropa, dan Hindustan (India). Namun hingga saat ini jarang para sejarawan yang mengangkat kisah seperti ini.
Hanya Affan Jamuda dan A.B. Lila Wangsa yang menulis:
Peungajaran Peuturi Droe Keudroe
(Pelajaran mengenal diri sendiri) menyebutkan:
Wangsa Acheh saboh wangsa nyang jak meunanggroe rot blah barat pulo Ruja. Wangsa nyan asai phon nibak wangsa Achemenia, Wangsa Achemenia nyang asai jih phon bah binak buket Kaukasus di Europa teungoh. Wangsa Achemenia nyang hudep bak thon 2500 GM (gohlom masehi). Wangsa Achemenia saboh wangsa nyang harok meurantoe, sampoe wangsa nyang meusipreuk bansaboh Asia, Afrika, Europa ngon pulo Ruja. Nyang saboh turonan neuweh u tanoh Parsi jeut keuwangsa Parsia, nyang sabih suke neuweh u pulo Ruja, dudoe teuma jeut keu-wangsa Acheh.Wangsa Acheh asai phon nibak wangsa Achemenia-Parsia-Acheh "History says the descendants of the Acehnese are from Persian land. As we often hear of ACEH's extension as Arab, Chinese, European, and Hindustan (India). But until now rarely the historians who raised the story like this.
Only Affan Jamuda and A.B. Lila Wangsa writes:
Peuturi Peeruri Droe Keudroe (Self-Knowledge Lesson)" mentions:
The House of God Acheh saboh wangsa nyang jak meunanggroe rot blah west of Ruja puls .. nysa nyan asai phon nibak Achemenia, House of Achemenia nyang asai jih phon bah binak bouquet of Caucasus in Europa teungoh Achemenia nyang hudep bak thon 2500 GM (gohlom masehi). Achemenia saboh wangsa nyang tomorrow meurantoe, sampoe nyang meusipreuk bansaboh Asia, Africa, Europa ngon pulo Ruja Nyang saboh turonan neuweh u tanoh Parsi jeut keuwangsa Parsia, nyang sabih suke neuweh u pulo Ruja, dudoe teuma jeu keu-takang Acheh.Wangsa Acheh asai phon nibak Perhemenia-Parsia-Acheh
Terjemahannya: Bangsa Aceh adalah satu bangsa yang membangun negeri di sebelah barat Pulau Ruja (Sumatera). Bangsa ini asalnya dari bangsa Achemenia, bangsa Achemenis berasal dari sebuah bukit Kaukasus di Eropa Tengah. Bangsa Achemenia hidup sekitar 2500 Tahun sebelum Masehi. Bangsa Achemenia satu bangsa yang suka merantau, sampai bangsa ini tersebar di seluruh Asia, Afrika, Eropa dan juga Pulau Ruja. Satu keturunan pindah ke tanah Persia, kemudian menjadi bangsa Persia, yang satu suku lagi pindah ke Pulau Ruja, kemudian lahir bangsa Aceh. Bangsa Aceh pertama sekali berasal dari bangsa Achemenia-Parsia-Acheh).>

Source

Of course it is not a coincidence, if we then find the roots of human history from Persia, even before King Darius (521-486 BC) who ruled Persia, supposedly a Zoroasther religion. This king spread his wings of government to Europe, Anatolia, Egypt, Mesopotamia, and West India.
In the book "World History of the World" deficiency: "They have created" kingdom of the world "which includes the oldest and most respected kingdom and ancient Near Eastern people." So, there is a true fragment of Rafly song above, that is Beek tabeoh kada meutuwah mine; turounan meugah meuri-ri the country; khujja ngoen majja lakap geupajah; turoenan meugah dorius raja Until now, this historical evidence can still be asked. Because, in history, always borne Parsia in the history of Aceh, but rarely can draw back where the history of Aceh before Christ or before Islam came to this area. In the time of Darius and his son Xerxes (486-464 BCE), they had built a ruling monarchy, which turned out to be the "kingdom of the world" to become the case of some kingdoms in the Middle East.

Tentu saja itu bukan sebuah kebetulan, jika kemudian kita temukan akar sejarah migrasi manusia dari Persia, bahkan sebelum Raja Darius (521-486 Sebelum Masehi) yang menguasai Persia, konon beragama Zoroasther. Raja ini menyebarkan sayap pemerintahannya sampai Eropa, Anatolia, Mesir, Mesopotamia, dan India Barat.
Dalam buku "A History of World Societies" disebutkan bahwa: “They had created “world empire” encompassing of the oldest and most honored kingdoms and peoples of the ancient Near East.” Jadi, ada benarnya bahwa penggalan lagu Rafly di atas, yaitu Beek tabeoh kada wangsa meutuwah; turounan meugah meuri-ri wangsa; khujja ngoen majja lakap geupajah; turoenan meugah dorius raja Sampai sekarang, bukti sejarah ini memang masih mengundang sejumlah tanda tanya. Sebab, di dalam sejarah, selalu disebutkan nama Parsia di dalam sejarah Aceh, namun jarang yang bisa menarik kembali kemana arah sejarah Aceh sebelum Masehi atau sebelum Islâm datang ke daerah ini. Pada masa Darius dan anaknya Xerxes (486-464 Sebelum Masehi), mereka telah membangun suatu monarki kekuasaan, yang ternyata telah disebutkan sebagai “world empire” (kerajaan dunia) hingga menjadi cikal bakal beberapa kerajaan di Timur Tengah>

Source

Then Jamuda and Lilawangsa wrote: phon teuka in tanars Persia (Iran-Iraq jinoe). Sabab musabab neueuka sampoe spirit neumeunanggroe lam pulo ruja. Bak zameun Raja Dorius neumat keurajeun in Parsia, during the period of power keurajeun King Dorius luah lagoina started in Meuser troh u Hindi ngan lam also Ruja. Lam nyan keu wangsa-ureung bako-bako in nanggroe Parsia neujak duek u nanggroe blah west pulo Ruja nyang dudoe neulakap Nanggroe Aceh. The people of Persia prior to becoming Acehnese, first came to the land of Parsia (Iran-Iraq now) .Because come to build up the parsia in the time of King Darius in power in Persia, at that time the territory of King Darius was immense from Egypt to India to Ruja Island.
At that time various nations in the Persian country went to settle in the west of Ruja Island and then named Nanggroe Aceh. Before that in the land of Aceh already there are guardians of Allah, who keep the country of Aceh belonging to the assets of Aulia Allah). Thus, it is certain that the origins of the Acehnese were from Parsia who came to Ruja Island, an island later named Aceh. But interestingly, if it is true that in the time of King Darius, who is a Zoroasther, there are already Wali-Wali Allah in Aceh, then the question is whether there really is a religion that worship God before Christ. For the phrase that Aceh belongs or the land of the Wali is also found in the following expression of Rafly song,> **Han geu meu cafe ureung Aceh nyang / 'Saweub bumoe nyang tanoh Aulia / Geutem sut nyawong peudong kheun Allah / Kameunan reusam geutung pusaka ... ** (It will not be a Gentile Acehnese / Because the earth is the land of Aulia / Rela issue a life to defend the kalimah of Allah / Once the custom is taken as an heirloom). Unfortunately all history is still a war record. The glory of Aceh as one of the great empires is just a sweet story.

Kemudian Jamuda dan Lilawangsa menulis: phon teuka di tanoh Parsi (Iran-Irak jinoe). Sabab musabab neueuka sampoe roh neumeunanggroe lam pulo ruja. Bak zameun Raja Dorius neumat keurajeun di Parsia, lam masa nyang kuasa keurajeun Raja Dorius luah lagoina mulai di Meuser troh u Hindi ngan lam pula Ruja. Lam masa nyan keu wangsa-ureung bako-bako di nanggroe Parsia neujak duek u nanggroe blah barat pulo Ruja nyang dudoe neulakap Nanggroe Aceh. Yoh goh nyang lam tanoh Acheh kana Aulia-Aulia Allah, nyang sahe naggroe Acheh milek harta Aulia-Aulia Allah
(Bangsa Persia sebelum menjadi bangsa Aceh, pertama kali datang di tanah Parsia (Iran-Irak sekarang). Sebab datang sampai membangun negeri di Pulau Ruja. Pada masa zaman Raja Darius memegang tampuk kekuasaan di Persia, pada waktu itu wilayah kekuasaan Raja Darius sangatlah luas sekali mulai dari Mesir hingga ke India sampai ke Pulau Ruja.
Pada zaman itu berbagai bangsa di negeri Persia berangkat menetap di sebelah Barat Pulau Ruja kemudian diberinama Nanggroe Aceh. Sebelum itu di tanah Aceh sudah ada wali-wali Allah, yang jaga negeri Aceh milik harta-harta Aulia Allah). Jadi, dapat dipastikan bahwa asal usul indatu orang Aceh adalah dari Parsia yang datang ke Pulau Ruja, sebuah pulau yang kemudian diberi nama Aceh. Namun yang menarik adalah jika benar pada zaman Raja Darius yang beragama Zoroasther sudah ada Wali-Wali Allah di Aceh, maka pertanyaannya adalah apa benar sudah ada agama yang menyembah Allah sebelum Masehi. Sebab ungkapan bahwa Aceh milik atau tanah para Wali juga ditemukan dalam ungkapan lagu Rafly berikut, Han geu meu kafe ureung Aceh nyang/ ’Saweub bumoe nyang tanoh Aulia/ Geutem sut nyawong peudong kheun Allah/ Kameunan reusam geutung pusaka… (Tidak akan menjadi Kafir orang Aceh itu/Sebab bumi ini adalah tanah Aulia/ Rela mengeluarkan nyawa untuk mempertahankan kalimah Allah/ Begitu adat yang diambil sebagai pusaka). Sayangnya semua sejarah itu masih berupa catatan perang. Kegemilangan Aceh sebagai salah satu kerajaan besar hanya cerita manis>

Source

There is something interesting about Aceh, which is a religious symbol preserved in the atmosphere of dayah, as a center of Islamic religious knowledge tempoe doeloe. When Aceh was about to be colonized, all tribes and clerics in Aceh agreed against colonialism. Therefore, the Acehnese hatred concept of colonialism, not because of ethnicity or hate hatred, but because fighting oppression or colonization is jihad. It is proved by Tgk Chik Pantee Kulu with his work Hikayat Prang Sabi is burning the spirit of the people of Aceh against the invaders with religious ideology.
In the ethnic context, the Acehnese are cosmopolitan souls alias can accept anyone or any ethnic group. To classify ethnicity, the Acehnese royal system composes population based on the country of origin of the tribe, as illustrated in the hadith Sukee lhee reuthoh bak aneuk drang, Sukee ja jeana haleuba, Sukee tok bate na bacut bacut, Sukee imuem peut gok- gok donya Sukee here in other words means tribe so this hadih maja depicts the diversity of tribes in the world domiciled in Aceh. All of them were successfully united by the sultan Alaidin Riayatsyah Al Qahhar (1537-1565) under the banner of Islam and under the umbrella of Aceh Darussalam.

Ada yang menarik tentang Aceh, yakni simbol agama yang dikekalkan dalam suasana dayah, sebagai pusat sumber ilmu agama Islam tempoe doeloe. Ketika Aceh hendak dijajah, semua suku dan ulama di Aceh sepakat melawan penjajahan. Karena itu, konsep kebencian orang Aceh terhadap penjajahan, bukan karena kebencian etnisitas atau sejarah, tetapi karena melawan penindasan atau penjajahan merupakan jihad. Hal itu dibuktikan oleh Tgk Chik Pantee Kulu dengan karyanya kitab Hikayat Prang Sabi yaitu membakar semangat orang Aceh melawan penjajah dengan ideologi agama.
Dalam konteks etnis, orang Aceh adalah orang yang berjiwa kosmopolitan alias bisa menerima siapa saja atau suku bangsa apapun. Untuk mengelompokkan etnisitas, sistem kerajaan Aceh menyusun kependudukan berdasarkan negeri asal suku bangsa tersebut, sebagaimana dilukiskan dalam hadih maja Sukee lhee reuthoh bak aneuk drang, Sukee ja sandang jeura haleuba, Sukee tok bate na bacut bacut, Sukee imuem peut yang gok-gok donya Sukee di sini dalam kata lain artinya suku sehingga hadih maja ini menggambarkan keragaman suku bangsa di dunia yang berdomisili di Aceh. Semuanya berhasil disatukan oleh sultan Alaidin Riayatsyah Al Qahhar (1537-1565) di bawah panji Islam dan terayomi di bawah payung kerajaan Aceh Darussalam>

Source

Regarding the origin of the people of Aceh, HM. Zainuddin (1961), said that people from the Batak / Karee tribe formed the Lhee Reutoih. Other foreigners such as Arabic, Persian, Turkish, Keling (merchant), Malay peninsula, Bugis form Tok Batee Sultan came from Tok Batee people. The mixing of Hindu and Batak Karee formed a new group to be Ja Sandang. The leader is given the title with the commander of the people with the title of the imeum ​​peut. The Gayo people, as quoted by Gerini (HM Zainuddin, 1961) relate it to Dagroian according to Marcopolo's records. According to him, Dagroian comes from the words drang - gayu, which means Gayo people. Society grows and develops from time to time. The change could have been plunged into the community itself or sourced from outside the community environment concerned. Aceh has a comparative advantage for being the world's vortex, the first transit prior to the archipelago.

Mengenai asal usul masyarakat Aceh, HM. Zainuddin (1961), mengatakan bahwa orang dari suku Batak/Karee membentuk kaum Lhee Reutoih. Orang asing lainnya seperti Arab, Persia, Turki, Keling (dagang), Melayu semenanjung, Bugis membentuk kaum Tok Batee Sultan berasal dari kaum Tok Batee. Kaum percampuran dari Hindu dan Batak Karee membentuk group baru menjadi kaum Ja Sandang. Pimpinannya diberi gelar dengan panglima kaum dengan gelar kaum imeum peut. Sedangkan orang Gayo, sebagaimana dikutip Gerini (HM. Zainuddin, 1961) menghubungkannya dengan Dagroian sesuai dengan catatan- catatan Marcopolo. Menurutnya, Dagroian berasal dari kata-kata drang – gayu, yang berarti orang Gayo. Masyarakat tumbuh dan berkembang dari waktu ke waktu. Perubahan itu bisa saja berpunca di dalam masyarakat itu sendiri atau bersumber dari luar lingkungan masyarakat yang bersangkutan. Aceh mempunyai comparative advantage karena menjadi pusaran dunia, transit pertama sebelum ke bagian Nusantara>

[Source](

Finally, I want to emphasize that in the history of Acehnese culture, the issue of unity and separation is very common. That is, they can unite with any group, but a deep-rooted culture wrapped with the quality of Islamic tradition can never be stopped. The soul of Acehnese nationalism who is part of Indonesia is one breath in their struggle, so far it is not betrayed. The nationalism in Indonesia, although still dominated by the understanding of Javanese culture, seems to have inherited the problem of history that is scattered.
That is, the history of nationalism in Indonesia is a history controlled by the government. So the dynamics of culture in the region are considered as 'assets' not the main actors, not to say they do not give significant meaning. This is not to mention where the 'assets' of Indonesian culture tend to be used as an object for socio-political purposes, not the cultural interests of the Indonesian nation.

Source

Terakhir, saya ingin menegaskan bahwa dalam sejarah kebudayaan Aceh, persoalan bersatu dan berpisah adalah hal yang sangat biasa. Artinya, mereka bisa bersatu dengan kelompok manapun,namun budaya yang sudah mengakar yang dibalut dengan kualitas tradisi Islam tidak akan pernah dapat dihentikan. Jiwa nasionalisme orang Aceh yang menjadi bagian dari Indonesia merupakan satu nafas dalam perjuangan mereka, sejauh itu tidak dikhianati. Adapun nasionalisme di Indonesia walaupun masih didominasi oleh pemahaman kebudayaan Jawa, agaknya memang telah mewariskan persoalan sejarah yang tercecer.
Artinya, sejarah nasionalisme di Indonesia adalah sejarah yang dikendalikan oleh pemerintah. Sehingga dinamika kebudayaan di daerah dianggap sebagai ‘aset’ bukan pelaku utama, untuk tidak mengatakan mereka tidak memberikan arti yang signifikan. Hal ini belum lagi dimana ‘aset’ budaya Indonesia cenderung dijadikan sebagai objek untuk kepentingan sosial politik, bukan kepentingan kebudayaan bangsa Indonesia>

Active link reference:
Source