ဆရာေဝါဟာရႏွင့္ ဆရာ့ဂုဏ္

ေမာင္ခင္မင္(ဓနုျဖဴ)

''ဆရာ''ဟူေသာ ေဝါဟာရကို ပုဂံေခတ္ေက်ာက္စာ၊ မင္စာ မ်ားတြင္ စ၍ေတြ႕ရသည္။ စာလုံးေပါင္းမွာမူ အမ်ဳိးမ်ဳိး ျဖစ္သည္။ 'ဆယာ၊ ဆ႐်ာ၊ ဆာ႐်ာ၊ ၾဆ်ာ' ဟူ၍ အမ်ဳိးမ်ဳိး ေတြ႕ရသည္။ သကၠတဘာသာတြင္ ''အာစာယ''ဟူေသာ ေဝါဟာရသည္ ပါဠိဘာသာ ''အာစရိယ''ႏွင့္ ရင္းျမစ္ တူၿပီး ''ဆရာ'' ဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ ေဖာ္ျပပါေရးထုံးမ်ား အရ ''ဆရာ'' ဟူေသာ ေဝါဟာရသည္ သကၠတဘာသာ ''အာစာ႐်''မွ ဆင္းသက္ေၾကာင္း၊ ေရးပုံအဆင့္ဆင့္ ေျပာင္းလဲၿပီး ''ဆရာ''ဟူ၍ျဖစ္လာေၾကာင္း အထင္အရွား ေတြ႕ရသည္။ ''အာစာ႐်''မွ 'ဆ႐်ာ'' ဟူေသာ ေဝါဟာရ သို႔ေျပာင္းလဲလာၿပီး အသြင္အမ်ဳိးမ်ဳိးေျပာင္းကာ ''ဆရာ''ဟူေသာ ေဝါဟာရမွာမူ ယေန႔အထိ အသုံးတြင္ၿပီး တည္တံ့ေနေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။

ေရွးမြန္ေက်ာက္စာမ်ားတြင္မူ ''အာစာရ္''ဟု ေတြ႕ရၿပီး ယခုေခတ္တြင္ ''အစာ''ဟု ေျပာင္းလဲလာသည္။ ''အက်ာ'' ဟုအသံထြက္သည္။ ''အာစာရ္''သည္လည္း ''အာစာ႐်ံ''မွ ေျပာင္းလဲလာေၾကာင္း ထင္ရွားပါသည္။ ''ဆရာ''ဟုပင္ အဓိပၸာယ္ရေသာ ေဝါဟာရျဖစ္သည္။

ထိုင္းလူမ်ဳိးတို႔က ဆရာကို ''အာဂ်န္''ဟု ေခၚ သည္ကို ၾကားဖူးသည္။ မြန္က ''အက်ာ''ဟု အသံထြက္ၿပီး ထိုင္းက ''အာဂ်န္''ဟု အသံထြက္သည္။ ''မြန္၊ ျမန္မာ၊ ထိုင္း''တို႔သည္ သကၠတေဝါဟာရကို အသီးသီး ေမြးစား ယူခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရပါသည္။

ျမန္မာစာအေရးအသားေပၚစတြင္ ထိုေဝါဟာရကို တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္သုံးေနသည္ကို ေထာက္၍ ျမန္မာစာအေရးအသား မေပၚမီကတည္းက ျမန္မာတို႔၏ႏႈတ္တြင္ အသုံးတြင္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း မွန္းဆႏိုင္ပါ သည္။

''ဆရာ''ကို ''ပညာသင္ၾကားေပးသူ၊ သြန္သင္ဆုံးမ နည္းလမ္းျပသူ''ဟု အဘိဓာန္တြင္ အနက္ဖြင့္သည္။ မူလအနက္တြင္ က်ား၊မ မခြဲျခားဘဲသုံးသည္။ ''ဆရာ့ ေက်းဇူး''၊ ''ဆရာ့ဂုဏ္''၊ ''ဆရာကန္ေတာ့ပြဲ''ဟူေသာ အသုံးမ်ားတြင္ ဆရာသည္ သင္ၾကားဆုံးမသူ က်ား၊မ မေရြး အက်ဳံးဝင္သည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ကြဲကြဲျပားျပား ရွိေစရန္ ''ဆရာ'' ''ဆရာမ'' ဟူ၍ ခြဲျခားေခၚလာသည္။ ''ဆရာ''ကို အေျခခံ၍ ဆရာႀကီး၊ ဆရာမႀကီး၊ ဆရာေလး၊ ဆရာမေလး စသည့္ ေဝါဟာရမ်ား ေပၚလာသည္။ ေရွးက ''ဆရာေစာင္''ဟူေသာ ေဝါဟာရ အသုံးတြင္သည္။ ''လက္ေထာက္ဆရာ''ဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ ဆရာကို ကူ၍ သင္ေပးရန္ အရန္အျဖစ္ထားေသာ ဆရာျဖစ္ သည္။ စာသင္သည့္ ဆရာကို ''ေက်ာင္းဆရာ''ဟုလည္း ေခၚသည္။

''ဆရာ''သည္ လုပ္ငန္းတစ္ခုခု၊ ပညာတစ္ခုခုကို ကြၽမ္းက်င္သူဟူ၍ အနက္အဓိပၸာယ္မ်ားလာသည္။ ''ေဆးဆရာ၊ ပန္းခ်ီဆရာ၊ စာေရးဆရာ၊ ပန္းထိမ္ဆရာ''စသည့္ အသုံးမ်ားမွသည္ ''ကားဆရာ၊ ဆိုက္ကားဆရာ''၊ (လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မွ) ''အေဖ်ာ္ဆရာ''အထိ ''ဆရာ''အသုံးက်ယ္ျပန္႔လာသည္။

အႀကီးအကဲကို ႐ိုေသေလးစားသည့္သေဘာျဖင့္ ''ဆရာ''ဟု ေခၚၾကသည္။ ''ဗ်ဳိ႕ဆရာ၊ ဟိုဆရာႀကီး ဘာလုပ္ ေနသလဲ''စသည့္ အသုံးမ်ားမွာမူ ရင္းႏွီးကြၽမ္းဝင္သည့္အသုံး ျဖစ္ပါသည္။ ''ဆရာ''ေဝါဟာရ၏ အသုံးအမ်ဳိးမ်ဳိး က်ယ္ျပန္႔လာပုံကို တေစ့တေစာင္း အကဲခတ္ၾကည့္ျခင္း ျဖစ္သည္။

''ဆရာဂုဏ္''ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေဖာ္ျပရမည္ဆိုပါက ဆရာဟူသည္ အနႏၲငါးပါးစလုံး အက်ဳံးဝင္သည့္ သေဘာ ေဆာင္ေနသည္ဟု ဆိုရပါလိမ့္မည္။ မည္သို႔ေဆာင္ေနပါ သလဲ။ ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါးတြင္ သတၱမေျမာက္ ဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ''သတၱာေဒဝမႏုႆာနံ''သည္ လူ၊ နတ္တို႔၏ ဆရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားဟု အဓိပၸာယ္ရသည္။ ဘုရားရွင္သည္ လူ၊ နတ္တို႔၏ ဆရာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားဆုေတာင္းရာတြင္ ''သုံးလူ႔ဆရာ ငါျဖစ္ လို၏''ဟု သုံးသည္။ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္မျပဳမီ မိန္႔မွာ ေသာ စကားေတာ္မ်ားတြင္ ''ငါဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး ေနာက္ ငါေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္မ်ားသည္ သင္တို႔ ကို ဆရာအျဖစ္ ဆုံးမလမ္းၫႊန္လိမ့္မည္''ဟု အဓိပၸာယ္ သက္ေရာက္ေသာ စကားလည္းပါသည့္အတြက္ တရား သည္လည္း ဆရာျဖစ္သည္။ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမတို႔၏ ကိုးကြယ္ရာဆရာမ်ားျဖစ္သည္။ သံဃာေတာ္ႏွင့္ ကြၽမ္းက်င္သူမ်ား ''ဆရာရင္း၊ ဒကာရင္း'' ဟု သုံးပုံကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။ ထို႔အတူ ''လက္ဦးဆရာ မည္ထိုက္စြာသား၊ ပုဗၺာစရိယ မိႏွင့္ဖ''ဟူေသာ စကားႏွင့္ အညီ မိဘသည္လည္း သားသမီး၏ ဆရာပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာသည္ အနႏၲငါးပါးစလုံး အက်ဳံးဝင္ေသာ ဂုဏ္ရွိသည့္ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္။

ပညာတတ္တစ္ေယာက္ဘဝျဖစ္စဥ္ကို ငဲ့ေစာင္း ၾကည့္မည္ဆိုလွ်င္ ''ကံ့ကူလက္လွည့္ ဆရာ'' ဟုေခၚေသာ ငယ္ဆရာမွသည္ ပညာသင္ၾကားမႈၿပီးေျမာက္သည္အထိ သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးခဲ့ေသာ ဆရာ ဆရာမေပါင္းမ်ားစြာ ရွိေန ပါလိမ့္မည္။ ထိုဆရာ ဆရာမမ်ား၏ သင္ၾကားပို႔ခ်မႈကို ခံယူ၍ ပညာတတ္တစ္ေယာက္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရျခင္း ျဖစ္ေပရာ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ကို ဆရာေပါင္းမ်ားစြာ က ပညာအေမြေပးသည့္ အစဥ္အလာႏွင့္အတူ ဆရာ့ ေက်းဇူး၊ ဆရာ့ဂုဏ္သည္ မည္မွ်ႀကီးမားေၾကာင္း ဆင္ျခင္ ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

''ကြၽန္ေတာ္ ကြၽန္မတို႔ရဲ႕သားကို အပ္ပါတယ္။ မလိမၼာရင္ ႐ိုက္ၿပီးဆုံးမပါ။ မက်ဳိးမပဲ့ရင္ ေတာ္ပါၿပီ''ဟု မိဘမ်ားက ဆရာ့ကို အႏူးအၫြတ္ေျပာဆိုၿပီး ေက်ာင္းသား ကို အပ္ႏွံသည့္ အစဥ္အလာမွသည္ ေက်ာင္းသားကို အနည္းအက်ဥ္း ဆုံးမမိသည့္ ဆရာ ဆရာမကို မိဘမ်ား က ဆတ္ဆတ္ထိမခံဘဲ ေရးျပန္သည့္ ျဖစ္ရပ္မ်ား ျမင္ေတြ႕ ၾကားသိေနရေသာ ယေန႔ေခတ္ ကာလအထိ တစ္စတစ္စ ေျပာင္းလဲလာေသာ ျဖစ္စဥ္တစ္ေလွ်ာက္တြင္ ဆရာ - တပည့္ ဆက္ဆံေရး၊ ဆရာ - မိဘ ဆက္ဆံေရး အေျခ အေနမ်ားလည္း ေျပာင္းလဲလာပါသည္။ ဆရာ ဆရာမ အမ်ားစုကမူ အစြန္းႏွစ္ဖက္ကိုေရွာင္၍ ဆရာ-ေက်ာင္းသား- မိဘ ဆက္ဆံေရးေဘာင္အတြင္း ႏႈိင္းႏႈိင္း ခ်ိန္ခ်ိန္ ေဆာင္ရြက္ေနရသည္ဟု ျမင္မိပါသည္။

''ေက်ာင္းသားသည္ ဆရာ့ထက္ေတာ္ရမည္၊ သို႔မွာသာ ပညာတိုးတက္မည္''ဟူေသာ ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္၏ အဆိုအမိန္႔သည္ ဆရာမ်ားခံယူအပ္ သည့္ သေဘာထားကို အေလးအနက္ ေဖာ္ၫႊန္းလ်က္ ရွိသည္။ ဆရာသည္ တပည့္မ်ားကို မိမိထက္ပို၍ေတာ္ ေအာင္ နည္းလမ္းၫႊန္ျပေပးႏိုင္ဖို႔အတြက္ ဆရာ၏ ပညာအခံအေရးႀကီးသလို သေဘာထားႀကီးမႈလည္း အေရးႀကီးပါသည္။ အနာဂတ္တြင္ မိမိထက္ပို၍ ေတာ္ေသာ ပညာရွင္မ်ားျဖစ္လာေအာင္ တပည့္မ်ားကို ေစတနာမွန္ျဖင့္ သင္ၾကားေပးဖို႔လိုပါလိမ့္မည္။ သို႔မွ လည္း သက္ဆိုင္ရာ ပညာရပ္သည္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္လာပါ လိမ့္မည္။ ဆရာအလုပ္ကို ေလးစားျမတ္ႏိုးစြာ ခံယူေသာ ဆရာမွန္သမွ်သည္ တပည့္မ်ားကို ေတာ္ေစ၊ တတ္ေစ၊ ထူးခြၽန္ေစလိုေသာ ေစတနာျဖင့္ သင္ၾကားပို႔ခ်ခဲ့ၾကသည္ ျဖစ္ရာ ဆရာမ်ား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေၾကာင့္ ''ပညာကမၻာ''ႀကီးသည္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေနေသာ ကမၻာႀကီးအျဖစ္ က်က္သေရေဆာင္လ်က္ရွိေၾကာင္း ေတြ႕ျမင္ရပါ သည္။ ။
Credit:ေၾကးမံု သတင္းစာမွ