别抱负太大！
现代中国的成就多多。在我看来，最大的成就是鼓励了无数人去建树伟业；同时也就造就了无数抱负不凡的人。然而，对于志在追求伟业的人来说不幸的是：上苍很少赐给他们洪福，致使绝大多数抱负不凡的人“壮志难成大业”，甚且悲苦一生。鉴于此，我不能不以最大的善意劝告世人：可千万别抱负太大啊！
你当不了救世主
如果一个人志在当“救世主”，就不可能抱负再大了！于是，“做救世主”，就成了伟大抱负之最！
如果你真的打算当救世主，那么，我就不能不断然告诉你：你当不了救世主！别怨我小看你，不只你当不了救世主，任何人都当不了救世主！这个世界无论有多不堪，都不需要救世主。
古今中外，你真的见过什么救世主来着？怎么没有呢，耶稣不就是一个吗？就是这个例子也不成！第一，耶稣并没有也不可能将世人从苦海救入天堂，他不过是给世人指出了一条光明之路；第二，耶稣也不是救世人于一次灾难，而是告知世人“天堂值得向往”，而且给世人以登临天堂的希望。通常所谓“救民于水火，解人于倒悬”，不是耶稣的任务，耶稣并非这种意义上的救世主。此外，也没有其他人是这样的救世主。
你会说，即使耶稣不算，难道洪秀全、孙中山、列宁等等，不是实至名归的救世主吗？
洪秀全算什么救世主！且不说他救不了全体世人，也救不了中国人，就是他诱惑、裹挟下的那几十万懵懵懂懂的太平军兄弟，被他带到南京那个天堂之后，结果如何了？还不是经历了真正的人间地狱：被苦熬、被杀戮、被曝尸荒野……，他们被救了吗？即使这些人能活下来，洪秀全给他们留下的，是一条希望之路、光明之路吗？地地道道的苦难之路、毁灭之路罢了。
孙中山也不是救世主，他自己也没有承诺做救世主。不错，孙中山谋求中国人的解放——从“鞑虏”的奴役与帝制的桎梏之下解放出来，他为此舍生忘死地奋斗了一生。他历40年之努力，确实促成了“驱除鞑虏，建立共和”。但迎来了共和的中华民国，并不是任何意义上的理想天堂。长时间的军阀混战、民不聊生，致使孙中山本人坦然承认：革命尚未成功，同志仍需努力！
列宁就更不是救世主，这一点，在列宁的导师普列汉诺夫看来，早就明如白昼了。列宁所建立的苏维埃俄国，即苏联，哪是什么人世天堂！一个光怪陆离、苦难深重的乌托邦而已。如果不是这样，70年之后“竟无一人是男儿”，举国一致摧毁这个乌托邦，那是何苦来着？致使俄罗斯人被活生生地折腾了70年的人，还能算救世主？
这许多人都当不了救世主，独独你却信心满满，还想来试一次？算了吧，这种抱负就是白日做梦！
你解放不了众生
在现代中国，“解放”是一个比“革命”更鼓动人心的词，许多人就是唱着“解放之歌”奔向前线、奔向人生之旅。响彻云霄的口号是：解放“苏区”，解放全中国，解放全世界，解放全人类！或许就在这种歌颂解放的普世气氛下，你的内心形成、积聚、升起了一个伟大的念头：解放众生去！当然，这等同于解放全人类。但“解放众生”的说法，或许更有古典韵味。
发明新词，在当下中国已经成了潮流。许多人却不看好，颇多讥讽，我独表支持：新词让人为之一震，岂不更促成众人共作一呼？“解放全人类”固然伟大之至，但喊多了之后不免让人生烦。一旦推出“人类命运共同体”一词，人们耳目一新，一个“新理论”也就呼之欲出。我只是担心，喊多了之后，新词也会遭遇旧词一样的命运。
至于“解放众生”，我一听就不免立生警惕：难道不是“拯救世界”一类的大口炮吗？于是只有实话实说：你解放不了众生！别说解放众生，你恐怕都解放不了自己呢。
凡选择了建功立业的人，以解放作为目标确实不错。一些大成功者，确实是实现了伟大的解放。
拿破仑这个战争狂魔，许多人曾经严厉谴责他蹂躏、奴役欧洲，却不曾注意，他实际上是真正的大解放者，他凭借铁血手段将无数欧洲人从封建制度下解放出来。但他却不能适可而止，抱负太大，竟要去“解放俄罗斯”，这就将60万法国健儿抛洒在无边无际的俄罗斯冰海雪原中了，乃至前功尽弃！
林肯解放了黑奴，似乎在美国及全世界都是定论。但今天不这样看的人多多：南方美国人、左派、尤其是黑人自己！幸而，林肯已经听不到所有这些抱怨了。未必是林肯本人抱负太大，至少那些志在沿着林肯的路径继续前行的人，真的抱负太大了：他们要求黑人在教育、就业、创业等等方面都达到白人的水平！这确实很好，但谁有妙法来实现呢？如果没有现实可行性，岂不又是一个乌托邦！
比之于林肯，马克思的雄心不知要高多少倍：他要解放全人类，这一伟业起步于伦敦的书斋，此后百折不挠，被追随者认为建树非凡；但没人知道，离最终目标还有多远。现在就可以断定，与所有立意高远的人一样，马克思的问题同样是抱负太大。不过，不同于拿破仑、林肯等人，马克思的问题不在于所要解放的人的多寡，而是在他理想中“解放”的性质：被马克思解放之后的人类，将成为“自由人的联合体”。没有任何人见过这种联合体，也不知道其中的人拥有何种自由。这样一来，马克思的理想就完全无法描述了。
谁能实现马克思的抱负呢？
你启蒙不了国人
“启蒙”一词当然属于我们的本土文化，幼童从其进入小学（或私塾）开始，就开始被启蒙了。不过，“启蒙”的大行其道，却是“五四”后的事，而且加入了颇多的西方元素，甚至变得像个外来词了！今天所谓启蒙，其主要涵义是指：人们在先知先觉者的启迪之下，脱离愚昧落后的精神状态，跃升到某种文明开放的思想境界。这种意义上的启蒙，又多半与一些著名的西方思想运动——例如文艺复兴与法国启蒙运动——密切联系在一起。
如此说来，启蒙岂不是一种极其高大上的传道行为；启蒙者岂不是悬壶救世的大善人，而最大的启蒙者，就近乎救世主了。那些志在启蒙国人的先知先觉者，其抱负之大已不待言。因此，就同样不免引起世人的担忧：他们是不是抱负太大了？
细究起来，在现代中国启蒙的声音并不太大，至多只是少数最自负的知识人的空谷足音。但在改革开放之后，启蒙的呼声一度响亮起来，启蒙者的分散呼声也汇聚成一片声浪，具有一种不容忽略的声势。只是呼者嚣嚣，应者寥寥，似乎并未收到预期的效果。
国人有需要启蒙的紧迫性吗？回答似乎是肯定的，就如同幼童需要入学启蒙一样。国人的蒙昧落伍，怎么估计都不算过分。人们期望中的那种现代化，不可能生长在一片蒙昧的土壤上——这种道理，几乎无需论证与解说。而这岂不意味着，当今中国不就具有推动启蒙的最佳环境吗？
然而，无论启蒙的理由如何明如白昼，也无论启蒙者如何声嘶力竭，但运行中的启蒙仍然是涓涓细流，没法视为一场上规模的运动，更别说出现某种高潮了。启蒙者与观察者，或许都达到同一结论：启蒙难矣！
在中国，启蒙何以这样难？原因可以归结到启蒙者与被启蒙者两个方面。
首先，被启蒙者欣然接受启蒙的可能性极小。清末民初曾出现过一部颇有影响的作品：《死水微澜》，它表达了新潮流触动旧秩序的艰难。中国这个池塘太大也太凝滞，丢下几个小石子，哪能激起一片波澜！如果这个世界上有什么地方最不可能启蒙，那就只能是中国了，能奈之何？
其次，中国的启蒙者恰恰是一小批自命不凡、缺少真知灼见的学人，对于他们的理想、抱负与努力，主流知识界从来都没有给予同情的理解与切实的赞助。启蒙者大都愤世嫉俗而又自命不凡，岂能不曲高和寡！而且，自命为启蒙者而置芸芸众生于受启蒙境地，这种姿态本身就不合时宜。至于网络时代，更是个个自命不凡，哪来耐心聆听少数启蒙者的指点甚至教诲？
在这个意义上，国人是很难启蒙的，可谓“孺子不可教也”！
执意要对“不可启蒙者”启蒙，不是“抱负太大”又是什么呢？
更主要的是，根本就无须启蒙者去启蒙！我并不反对启蒙；但我不能认同区分启蒙者与被启蒙者的这种两分法，这是一种不合时代的陈旧思想。在本质上，这与乌托邦运动中的“导师与群众”的划分没有什么两样。有权力加持的导师，会有某些号召力；而本无影响力的“布衣启蒙者”，就完全是另一回事了。启蒙者不行，并不意味着就不能启蒙。要紧的是，启蒙者应当放低身段，到民众中去做一个平等的“交换意见者”，在互动中实现社会的启蒙。今天无须你去创建什么互动平台了，互联网就是一个绝佳的平台！
问题是，今天那些抱负非凡的启蒙者，能够放低身段进入互联网，情愿做一个平凡的发声者吗？其实，这也没有什么难处，只要“不抱负太大”就够了。
你抱不来真理的薪火
传播真理，或许是所有高尚行为之中最高尚的行为。在这个世界上，难道还有比真理更可贵的东西吗？如果你已经打定主意以传播真理为职志，得祝贺你：这算抱负非凡了。
只是得说一句令你丧气的话：传播真理的事业可能并不乐观，可千万不能抱负太大啊。
且不说，对于如何传播真理，今天谈不上有什么共识；就是何谓真理，至今也是众说纷纭。这种形势由来已久，今天不是改善了，而是每况愈下，乃至越来越没有人敢谈真理了。不要说什么：真理与谬误黑白分明，哪个不知、谁人不晓？但一旦进入具体领域，你就没有这种信心了。今天有人主张“财产私有化，权力公有化”，有人的主张则恰恰相反，你能说，真理在哪一方？如此烦人的难题，如果只有一个，那也罢了，但不幸越来越多，实际上已不可胜数，咋办？
既然有传播真理之需要，自然就会有以传播真理为职志的贤者。这些人面貌如何？颇接近于启蒙者，或许更胜一筹：志存高远，舍我其谁！试想，既然志在传播真理，其自身岂不早就真理在握，甚至自己就是真理的化身！这种人还能不曲高和寡、落落寡欢，这世上就不再有比他们更离群索居的人了。让一群离群索居的人去传播真理，普及真理的事业能够兴旺发达吗？
以上所述，实际上已经阐明了两层意思：其一是真理本来就不容易传播；其二是，传播真理者的生存状态与传播方式，尤其不利于真理的传播。既然如此，大众社会成为“真理的沙漠”，就将是或已经是一个大概率事件。这叫人情何以堪！
其实，这也不免有点杞人忧天：在这个世界上，真理哪一天不“行走于全世界”？真理的流行，与其说是依靠高人的传播，倒不如说是依靠某种自然机制。例如，“市场平衡需求”，肯定在最有价值的真理之列，今天已经普世皆知，而且实实在在地支配着经济运行。是谁传播了上述真理？没有任何人！市场自身顺势而行罢了。
既然自然机制的力量如此强大，而个人的有意识奋斗却是那样无力，那么个人就应当知所进退、量力而行。理解了这一层，我相信你就听得进“别抱负太大”的忠告了。
你改造不了人
从马克思开始的所有红色巨人，都以“改造世界”为己任；而中国领袖的抱负则更上一层楼：改造人！十年文革，就是一次改造人的伟大运动。对这次前无古人的试验，全世界的有影响人士——包括许多著名思想家、遍布全世界的知识精英、像卡扎菲这类有类似抱负的枭雄——都曾密切关注并寄以厚望。
“改造人”这种事情，就是初初一想都会心中发怵：人真的能改造吗？那是上帝也不敢做的事情啊。而在中国，这种事情可不是什么“试试看”，而是大张旗鼓、全面铺开，持续达数十年之久，这可真是气盖山河的宏大事业啊。全世界的人不免都在盼望结果：
人真的能够改造、且已经改造好了吗？
如果答案是肯定的，那么即使文革有一千条缺点，怎么说也是值得的；我将举双手赞成再来一次文革！
然而不幸，结果恰恰相反：人确实是被改造了，只是改造的方向与预期相反，被改造者更加不堪了！证据何在？那就是今天几乎成了普遍共识的结论：当下的道德沦丧、世风日下，无不是文革的直接或间接后果；当然，也就是大规模改造人的可悲后果。
对这一切，文革的发动者不可能知道了，因而不存在“是否愿意再试”的问题。但那些同样雄心勃勃的后人，就不能不三思而行：在改造人这一点上，能够抱负太大吗？