给文明打分
任何人都随时挂在口头的“文明”一词，其实其含义最不明确，可以理解为文明行为、文明状态、文明社会等等，且每一种理解都蕴涵复杂，不易清晰界定。此处，我将文明理解为社会的一种状态，依据其层次分明的不同等级，标示出社会的开化程度。在这种意义上，文明是评价社会进步的尺度。形象点说，文明尺度就是给文明的一种评分。给文明打分，初看起来有点大而无当，未必能被常人理解与关注，但实际上最关系到人类的福祉。
文明尺度
我一开始就预感到，描述文明将是一个难以完成的任务，肯定不能预定一个太高的目标。社会是一个高度复杂的复合体，它是诸多要素的综合。任何量度社会的指标，都不能不适当地分解成社会的各构成要素，例如经济、政治、文化等等。因此，社会的文明尺度，自然被分解成经济文明、政治文明等等的尺度；对于其中每一种尺度的描述，都是高度专业、高度复杂的课题，此处肯定不能深入。
与其列举种种文明尺度，不如单独分析一种文明尺度——社会的自组织水平，它即使不是最重要的，也是很典型的一种文明评分，至少可以作为解释文明评分的一个重要例证。
社会的自组织水平，是能够体现文明综合尺度的一个指标。所谓自组织，乃指基于传统、习俗等等自然地形成的社会组织状态。自组织的关键体现在那个“自”，这意味着它有别于政府自上而下地刻意规划与建立的社会组织。一定的自组织水平乃任何文明存在的前提，绝不是可有可无的。
最稳定的变量
在现代科学的语境下，将文明评分视为某种变量最为恰当。学者们有处理变量的充分经验与习惯。而且，一旦被归于变量，就如同科学中常见的变量一样，可以援用种种成熟的分析变量的方法。
文明评分当然不是单一的；有多少种评分，就有多少个变量。这些变量不免互有差异。此处要强调的是它们所具有的一个共性——稳定性。不妨说，文明评分就是一个最稳定的变量之一。
文明评分的稳定性，无疑基于文明本身的稳定性。
文明的稳定性，是历史观察者高度关注且广泛认可的一个事实。不妨以一个具体例证来作说明。中华文明的高度稳定性，就是显而易见的。中国历史上迭经改朝换代、江山易主、财产转移、家族兴替等等，种种变迁都已司空见惯。就是比这些稍显稳定的制度文化，也是代有变迁，历经数代之后，常常就会变得面目全非。至于古人为之浩叹的沧海桑田、物是人非，就更不必说了。这就用得着孔夫子的那声千古之叹：逝者如斯乎！
至于文明，那就不然了——它就是一个千年不变的老乌龟！如果谁说文明因代而变、因人而变，说什么李世民文明、朱元璋文明、民国文明……，岂不荒诞之至，贻笑大方！明清之际，江山易主，社会剧烈变动，物是人非，更不待言。但满清人除了继承高度成熟的华夏文明之外，它创造了什么新文明吗？袭旧而已！
如果文明少有划时代的变化，那么，就没有理由大幅度改变文明评分——无论对政治文明、产业文明、精神文明的评分都是如此。能够给“明文明”一个特低分，而给“清文明”一个特高分吗？
文明评分的高度稳定性，其意义远比初看起来更大。
既然文明评分不可能陡然改变，那么，就不能将事业成功与宏远建树寄望于文明的升腾。
永远不要抱负太大，说什么“要构建高水平的文明”！这不是一代人甚至几代人所能承担的重任，更不是任何个人足以完成的事业。你就不能去干点切切实实的事儿，非要在历史的角斗场上与文明较劲吗？就不觉得这有点自不量力吗？
对于一个不免让人无颜的“低文明鉴定”，也大可不必因此而意气难平、悲愤莫名。你无须对此负责，也绝对无能独力改变。文明不能不规范着现实，但它只能与历史相伴而行。历史能够塑造与改变文明；但任何不能与世长存的势力都不可能改造文明！显示力量的事儿多着呢，就别自不量力地去提升文明评分了吧。
当今世界各国文明水平高下悬殊，让屈居低位者愤愤不平。这是千百年的历史进程无意识地塑造的，怨恨历史于事无补。承认事实是最起码的自知之明。在21世纪屠杀妇幼；与千年世仇和平共处——两者所代表的文明相距有多遥远，不说自明。当下各国政要对这种差异未必全然无感，但多半罔顾事实、各说各话。
高文明是一种福祉
在当今世界，直截了当地说哪里有高文明，肯定是最犯忌的事情，最容易被斥为“政治不正确”。
但一个地道的民间人士就不妨放肆点。我敢说，这个世界上就是有一些幸运儿享受着相对较高的文明。就当那是他们祖上积的德，他人或许心有不平，但不认了也无奈啊。
当然，高低是相对的，既然有高文明，自然也就有低文明，只是谈低文明更不容易，那更有政治不正确之嫌。
如果倒回去一百年或两百年，我们的先人就绝不会有这种担心。那时的人倒不是特别政治正确，而是根本不担心会被人指为低文明！一个有“五千年文明”的泱泱大国，独一无二的炎黄子孙，根本无需和谁去争论文明问题。华夏文明不只是领先天下，实际上是普天之下唯一的文明——四邻的野蛮人谈什么文明！别以为这是在开玩笑，从孔夫子时代传下来的“华夷之辨”，就是这样区分文明与野蛮的，尽管那时的词语与今天有所不同，但意思如此是没疑问的。
也不必嘲笑先人们孤陋寡闻，即使在今天，我们又有多少同胞真正理解文明，更别说区分文明之高下了。否则，对于就在目下的俄乌战争与哈以战争，哪来那样多胡话、昏招！那些至今都在挺俄、崇俄的人士，无论他是什么学者名流，他能分辨文明与野蛮吗？
一种很普遍的认知是：文明就是先进吧？我一时竟难以置辩。我的一位熟人，兴致勃勃地旅欧回来后抱怨说：没想到欧洲竟然如此落后，不仅少高楼大厦，连高铁都没有！我就明白这些同胞眼中的先进是什么了；你还好意思谈欧洲的高文明吗？
真的，高文明是什么呢？难道不应当包括丰衣足食、便捷交通、华屋美居吗？拥有这些是没说的；但土豪都有这些，甚至过之无不及，他们享受的是高文明吗？
高文明应当远远超过这些，至少还包括：对于兴之所向，你有多不胜数的选择而无须瞻前顾后；当你意欲表达什么意见时，无须左顾右盼，提防隔墙有耳；在任何衙门与官员之前，你无须低眉下首、恐惧战栗；在你需要就医时，你可以理直气壮地要求得到体面、公平的服务；当你受到非法侵犯时，你可以毫不犹豫地将侵犯者告上法庭，根本无须四处上访；对于你不满意的政界要人，你无须曲意逢迎，不妨当面直告他：别指望我的选票了！
难道这些就是高文明吗？当然，绝不会仅仅这些，我相信你能够说出更多更多。要紧的是，你觉得这些不重要、不及陆家嘴或者迪拜的超级繁华吗？如果你坚持这样认为，我们就不可能在一起共同探讨高文明了。
对于高文明的上述描绘，确有重大疏漏。首先，上面描绘的高文明，竟然完全不涉及人们的认知！而实际上，高文明更应包括：对于人生理想、追求、境界、情怀、审美等等精神气质的东西，达到更高的层次。如果仍然在追求酒醉饭饱，那么只能说还停留在低文明阶段，近于动物层次！
我们这里就经常可以听到，一些衣冠楚楚的体面人士侃侃而谈：享受你的好日子吧，别去胡思乱想什么选票、人权！如果你的周围尽是这种调调，你能说，我们的文明该评高分吗？
没有人不期待高文明。高文明就是一种不折不扣的福祉，是人类历史上此前从未有过的，尤其是我们的先人从未见过的人间景象。就是孔夫子曾经盛赞的尧舜禹汤，他们经历并享受过高文明吗？坦率地说，我已没有在此生享受到高文明的自信了。
就不必为古人操心了，更值得为今人忧虑：我们配享受一种高文明吗？不妨坦率地说，前面说到的那些低层次认知的人，实在不应指望什么高文明，不要追求自己消受不了的东西！
追求文明
如果低估所有同胞的认知水平，当然是一种罪过。且不说今天，就是在一百年前，我们那些先知先觉的先人，对于近现代文明就已有非常准确的理解与深刻的认知，例如，严复、梁启超、胡适等等，你敢说，在文明认知这一点上，你真正达到或者超过了这些先贤吗？就别太自负了吧。至于今天，想必你不会赞成我作太高的估计。但也不必太悲观，肯定有多不胜数的人达到了很高的文明认知。
既然如此，“追求文明”甚至“追求高文明”，就不是什么无谓之举；已经有无数人走在这条路上了。当然，我们的基础确实差了点，但这不是无所作为的理由。
如何评价我们的文明成就或者文明进步呢？不妨说，本文提出的文明评分恰好是一种可用的方法。简言之：
要争取文明进步吗？就尽力去提升文明评分吧！
可惜，今天的世界还没有一个可资浏览的文明评分榜；也没有任何迹象表明，联合国将致力于此。如我在前面所言，没有人介意准确的文明评分；常识足以帮助你判定文明的高下。今天，世界上已有许多榜单，例如人类发展指数、人类幸福指数……，它们并不直接表达文明评分，但无不在一定程度上间接地表现了文明水平，因而不妨用作某种近似的文明评分。你能相信吗？我相信，许多有影响的世界人士或者机构是认同的，即使不直接说那是文明评分也罢。
这样一来，提高文明评分就不再是一种文人清谈。
如果你寄望于此，急切地期待着文明增进的福音，那么不妨听一点忠告：可别太死心眼，别盯得太紧，别期望太高太急。必须十分清楚：文明评分可不是GDP，你看不到那条清晰可见的上升曲线，没有人給你提供这个。追求文明进步没错，但像对GDP那样去追求，就近于荒唐了。文明是一种超越的、精微的东西，并非粗糙的——且不说是俗不可耐的——GDP那样的物件，没法逐日计功、日积月累。因此，也没来由急功近利，那是急不来的。
文明危机
今天的世界，并没有哪个国家在高声大叫，追求文明——这没有什么重要性；重要的是，大多数国家都在竭尽全力改善自己的状况，而其结果必然是或多或少的文明进步，这无关乎是否意识到或者是否张榜公布、宣示世人。
世界人士关心的是：今天的文明究竟如何？它是如日中天还是日暮西山？好消息被渲染得够多，不必再说。值得报道点坏消息，就当是警世良言吧。
不妨直说，当下世界面临文明危机！危机源于两个方面：
其一，某些文明评分显著地不达标——是全人类还是某些国家的文明评分不达标，不妨见仁见智——而这就标示着文明欠缺。我不想直说最重要的欠缺是什么，但至少可以举一个典型例子，那就是普遍而且深邃的分裂，包括种族之间、国家之间、阶级之间、社群之间、界别之间的分裂。如果对国家或者社会的和谐——你不认为这是极重要的文明要素吗——评分，恐怕只能给予很低的分数。这种局面在如何困扰今日之世界，无需多说。
其二，某些文明评分——例如自由、平等、民主等等——似乎并不低，至少在发达世界已经达标，当然不可能没有例外。但是这种达标并没有达到预期的效果，甚至酿成了严重的问题。今天发达世界普遍经济低迷，发展没有活力，移民问题陷入死胡同，对于“政治正确”的不当追求，将社会引向畸形……。所有这些，都让西方有识之士焦虑万分，而又几乎无计可施。这种危机是真正史无前例的，借鉴迄今所有的人类历史经验，似乎都无济于事。
后一种危机，是真正的文明危机，它植根于人类本性及文化的深处，不是一些表面的举措足以克服的。