生命无意义？

我不记得，已经是第几次听到那声撕心裂肺的悲鸣：生命没有意义啊！这并非一定源于一个卑微的生灵，完全可能源于一个伟大的生命。这似乎启示了一个恐怖的真理：生命真的没有意义，至少不是无数人所讴歌的那样意义非凡。每当一个可敬的长者在弥留之际，神情凝重，似乎急促地需要对世人有所交待，我都不免庄严地等待着某种遗言。然而，所等来的很可能只是一声低沉的叹息：此生真没什么意义！面对此情此景，你是荡气回肠，还是怅然若失呢？

被无限提升的意义

自从来到这个世界之后，我们就被生命包围着，同时也被对生命愈来愈升高的祝福与期待包围着！回响在耳际的是那些令人心动神摇的话语：我们拥有无比壮丽的生命；我们将在暖心的氛围中度过美好的一生；我们在谢幕之际回首此生时，将切实地感受到那生命所独有的灿烂光辉……。

曾经拥有且正在拥抱的生命，真的这样光芒四射吗？

我们听到了无数坚决而肯定的回答，这些令人振奋的声音一直回响耳际，滋润着或繁茂或枯萎的心田。我们虔敬地聆听着送来祝福的八方智者，沐浴在对于生命的永恒赞美里。在高度的亢奋中，我们不免情不自禁地吟诵出赞美生命的诗篇。实际上，我们更加深信不疑：生命本身就是世间最动人的诗篇……。

够了，已经想得太多，该听听另一种声音了。这种声音竭力唤醒你，让你确信，生命未必像你想象的那样光辉灿烂、五彩缤纷。实际上，生命更像大树下的光影，固然不乏点点光斑，但也不缺一片片暗影；它永远色彩斑驳、光怪陆离，足以招来声声赞叹，但未必值得反复讴歌！

也许在数十亿年之前，生命就不知从何处来到了地球，经历了人类所无力想象的漫长演化，乃至最终让一种高级生灵统治着大地。当你尽情地赞美着绽放的生命之花时，永无止境的进化还在一往直前。而进化所彰显的，与其说是完美，还不如说是不完善！

人类或许并未充分意识到，是我们的激情期待所迸发的光亮，照亮着宇宙的生命进程，更照亮着个体的人生。或许，我们根本没有注意到，包围人类的仍然主要是无边的黑暗；个人的短暂人生，也没有那样光辉夺目、并非永远伴随着笑语欢歌。

我一个人的证词或许不说明问题，大量卑微人士的证词也不说明问题，就听听那些被公认具有伟大人生之人士的证词吧！

暗淡的尾声

没有人怀疑，马克思、弗洛伊德、托洛茨基——三个伟大的犹太人——都有非凡的人生，其闪光的余晖今天还照耀着无数追随者。但几乎没有人怀疑，那余晖的亮光日趋暗淡，或许即将完全消逝。

马克思是立志拯救全人类的人——亦即指望比肩耶稣的人——其抱负之宏大举世无匹。不像一些人的无知想象，马克思其实并未贡献给人类一部新圣经。他确实开创了一个新理论，一种新的世界观，但将其概括在一部传世巨著中的努力却并未成功。被其追随者奉为“新圣经”的就是《资本论》，最初拟定为三卷，第一卷出版于1860年代初。此后，马克思的理论与现实建树相继达于顶峰，在1870代被确认为社会主义运动无可争辩的领袖。

从根本上说，马克思是那种理论兴趣远远大于权力欲望的人。然而不幸的是，其理论抱负却远没有预期的那么成功。在有了第一卷之后，终马克思之世《资本论》都不再有下文。参与国际运动的繁忙、运动内部连续不断的论争耗费大量精力、健康状况每况愈下的烦扰等等，都被认为是其著作迟迟不能完成的原因。

其实，最主要的原因根本不在此。简单来说，主要原因在于：在精神信仰上，马克思渐渐失去了年轻时代那种满满自信，他不再确信自己是否应当成为一个“马克思主义者”！如所周知，他曾经多次言之凿凿地表示：自己“不是马克思主义者”，许多人认定这不过是谦词；实际上，更应理解为本意，最有力的证据是他自己的手稿。

今天，《资本论》一至四卷的手稿（达4稿之多）仍然完好地躺在德国的档案馆中，其内容证明：马克思后期思想变化之大，远超人们的想象。这个志在创立新体系的思想家，晚年的最大遗憾，不是“革命尚未成功”，更不是来不及“打天下坐天下”，而是不再能完成那心爱的体系；而且对该体系的最终命运，也不再信心满满了。正是这一切，让马克思暮年郁郁寡欢，情绪低沉，早年那种意气风发再无踪影。

弗洛伊德根本不是走在马克思道路上的人，但也不妨说具有同样的抱负：建立一个新体系，关于精神分析的理论体系。不要以弗洛伊德“没有自己的党”而低估他，不妨说，他比马克思更成功。今天，弗洛伊德的学说当然不会被当作无可挑剔的理论，但仍然具有广泛的影响力，在大众社会中则更被尊崇为某种神奇方术！

但却远不能说，弗洛伊德戴着他在事业高峰期获得的那种耀眼光环，一直走到其生命终点。他的晚年有诸多不幸。首先，他作为犹太人，不可能在希特勒时代毫发无损；在迟暮之年携家人走上流亡之路，还不算最大的不幸，这已经远远强于忍受纳粹的蹂躏了。即使没有这番周折，其晚年也不可能十分愉快。他的成功并非全依靠著作，更依靠环绕其周围的精神分析信徒的积极活动，但这种活动却难以为继，其队伍也四分五裂。所有这些，他都无力回天了。

托洛茨基是列宁的强有力搭档，却是斯大林的势不两立的对手。他是苏维埃国家与苏联红军的实际缔造者与组织者。仅凭这两项成就他就应该在红色圣殿里占据首要位置；但在内斗中败于斯大林，让一切皆休矣！但托洛茨基却坚决不服输，在全世界范围内展开了与斯大林的缠斗。他竟然以个人之力组织并领导了“第四国际”；在他、斯大林及第三国际消失半个世纪之后，第四国际仍然在活动。但他毕竟太自不量力了，斯大林是何等人物！岂容得下托洛茨基这种对手。斯大林1937年派出的刺客，就在墨西哥要了托洛茨基的命。

上述三人自然十分不同，但都是心怀大志、志在伟业的人。他们能够在生命终点临近之际，心满意足地回顾自己的一生吗？不太可能了，他们都有一个不那么灿烂的尾声。

自我否定？

如果一个曾经经历了辉煌生命的人，却在生命之火接近于熄灭之际，显著地收敛一生的冲天豪气，不再毫无保留地陶醉于自己的辉煌人生，渐渐陷入某种消沉、彷徨、哀戚，甚而至于怀疑一生的意义，那么，是否可以说，他进入了自我否定的可悲境地呢？“自我否定”从来都是人生所难啊。

马克思这样自负至极、气吞山河的人，能够哪怕是一瞥“自我否定”四字吗？托洛茨基这种盖世豪雄，会有一丝一毫的自贬、自省、自责吗？“自我否定”的评断终究难以下笔啊。

或许更重要的是，尾声暗淡的人，情况也是各种各样的。

“好汉不似当年勇”，或许是最普遍的解释。经历了轰轰烈烈的一生之后，谁能没有疲惫、萎靡！就是对于支持其一生事业的那种底气，经历漫长岁月的消磨之后，也不可能毫发无损，多半不再像早年那样壮怀激烈、挥洒自如。

人是能够反思的动物——这实在是人类之幸！经历一生辉煌的人在回首往事时，除了惬意与自豪之外，难道就不再有丝毫遗憾吗？即使是一丝微不足道的反省，也可能引来不能自已的追忆，将你带入一生中那些不那么光鲜的画面。在这一切之后，对于一生你不能不获得一种新的认知，一种更冷静、更自省的评价。此中，难道不包含或多或少的自我否定吗？

只有更透彻的人，才会更进一步，反省一生的前前后后、是非得失，进而检讨当初的人生抉择，乃至来到一个关系重大的关节点：一生的根本选择真正无可怀疑吗？能够愿意让已经历的人生再来一次吗？如果不能，还能对人生的意义坚信如初吗？到了这种地步，你的自我否定就走得够远、不可复返了。

但还远远不是完全的否定，更能反思的人会继续走下去。更大的怀疑是：即使推倒重来，即使作出不同的选择，生命的意义就能真正焕然一新吗？谁能保证，在各种选择之中必有一个将让人生达到至上之境呢？这种追问或许会将你引向一个可怕的境地：人生的遗憾并非源于不当的选择；或许，遗憾就在生命的本身之中，那是你无论怎样都摆脱不了的宿命！

你能接受最后这一结论吗？倘如此，就只能怀疑生命的意义了。

万念俱灭！

我猜度，你还远远没有走到这一步。人毕竟还算是生性豁达的生灵，没有那么轻易自我否定、自甘沉沦。

但如果不可遏止地下滑，就有可能沉没于寂灭之境，乃至心如死灰。这是一种真正的人生黑洞，它的唯一状态就是：

万念俱灭！

我要强调，此处对于“万念俱灭”的理解，稍稍不同于它的通常意义。它不是消极，因为“消极”毕竟是一种生活态度，而“万念俱灭”没有任何态度。它也不是躺平，因为“躺平”毕竟是一种处世方式，而“万念俱灭”完全没有处世之念！可以说，“万念俱灭”就是完全的死戚，不再关联世界的万事万物，世间的一切，都置之度外了。

问题是，世间哪来这种万念俱灭之人？

至少得看一个例子吧。李叔同如何？

李叔同是不折不扣的人世奇葩，他是清末民初那种特殊年代冒出来的传奇人物，我不知道，这块土地上是否还会出现第二个。他在一切都顺风顺水、如日中天之际，奇迹般地弃世绝俗，了却任何人世情缘、俗缘、孽缘，几乎突然地自愿从人间蒸发！这还不算心如死灰、万念俱灭吗？坦率地说，我不容易理解他的选择与坚持。

那么，这种人生状态究竟价值几何？或者，它还有价值吗？

不要急于宣布其彻底的无价值！至少，不妨指出其如下的价值：它不容置疑地证明了，对于人生的完全自我否定是可以实现的！这样一来，岂不令人信服地论证了一个不无意义的命题，这一命题在人生哲学上，恐怕也不是无足轻重吧。

一旦完成了上述论证，那么，我们就来到了一个不能不令人不寒而栗的所在：

人生无意义！

就该如此

无论你是如何心如止水之人，也无论你如何看穿世间的一切，即使当下你业已完全躺平在某个洞穴——我还是宁可断定：你恐怕很难断然说出那句震骇世人的话：生命无意义！因为，这实在太不可想象了。难道人生就真的那样一无可取，就连一点小如草芥的意义都没有吗？我的常识让我无论如何不能接受这种极端结论。

不过，明眼人一看就知道，我拒绝“生命无意义”的理由并无力量。因为，不能以违背常识为由推翻某个结论；许多超凡脱俗的见解恰好是异于常识的。

或许，我们就该相信“生命无意义”！既然有那样多通达之人言之凿凿地宣布了生命无意义，既然还有更多的人不无理由地质疑生命的意义，既然论证生命意义的所有科学证据都在生活的冲击之下黯淡无光，那么，我们还能信心满满地坚持：生命的意义仍然无可怀疑、明如白昼吗？难道不应至少在“生命的意义”之上，加上几个大大的问号吗？难道不应该，至少在万籁俱寂之际，仰望苍天，对天发出那声撕心裂肺的叩问：

人生的意义何在？生命真有意义吗？

你尽管如此发问！两千多年前屈原尚且无惧于质问苍天，难道我们在21世纪还不能发出由衷之问吗？况且，这种设问不可能损及任何纲纪伦常，更不可能颠覆什么文明规范；除了将我们引入更深入的思考之外，别无害处。你就不该三复斯言：

生命何意义，生命何意义？生命何意义？？