管理仇恨

“不忘阶级恨，牢记血泪仇”，曾经是对国人的基本要求，甚至一度成为举国遵循的“民族大义”。公然否认仇恨的正当性与合理性的人，即使是某些人心中的圣贤——例如佛祖与耶稣——也被一些人视为谬种而遭鞭挞。然而，由仇恨的苦水汇成的大海，让长期泡在其中的人饱尝苦楚，见证了人世的残忍与丑恶，一旦有机会沐浴于一个宽容社会中射来的光辉中，就不免有被解放的欢畅感。于是就有疏离乃至拒斥仇恨的强烈愿望。从这种愿望中，自然会孕育出控制仇恨的某种机制，这就有了“管理仇恨”这一议题。

心中之火

人类不是什么温和仁慈的动物，一旦被仇恨激怒，心中那股无名之火，会熊熊燃起，酿成难以预测的后果。

探索怒火的根源，就需要思考得更深些，不能仅限于人类的常识范围之内。简单地说，怒火甚至不是一种单纯的人类现象。简单的观察即可看出，许多高等动物都有暴烈的愤怒表现；“被激怒的狗猛扑过去”，这种句子并不离奇。这样一来，“怒火之探索”首先就不能不属于生物学的范畴。另一方面，我们的关注点当然集中于人类生活，因而怒火主要被看作心理现象。于是，寻求怒火的生物学机制与心理学机制，就成了探索怒火的起点。

如此提出问题，未免太学究气了，岂不让你气馁之至！谁愿意跟某人去啃什么生物学？靠常识观察岂不更合理！这就要看思考之深度了。简单的思考当然凭借常识已够；但深入的思考就不然。例如，不难提出这样的问题：随着文明高度的提升，人类有可能最终消除任何仇恨的啃噬吗？我现在就来回答此问题：从生物学的角度看来，此属不可能，因为仇恨现象仅可控制，而不能完全消除。从心理学的角度看，或许也可以达到同样的结论。

我的本意，当然不在推销什么学术赝品，只不过想提醒世人：仇恨问题——乃至任何重大的人类问题——都不是浅薄政客说教的特有领域，而需要专门知识的助力，因而有赖于学者的精心耕耘。

怒火燎原

你的首要关切，当然是如何解决仇恨问题；但思考的出发点，却要选择得更广泛一点：仇恨之火能毁掉什么？如果不了解这一层，如果断定仇恨并无大碍，又何必消除仇恨呢？

仇恨之火肯定起于洪荒年代；但对于切近的问题，只需关注现代史就够了。

现代史上的第一把大火发生在1919年。当然，在1919之前，干柴就在逐年添上，火种也被早早引入。至于仇恨的对象，教科书式的叙述就是：帝国主义、封建主义。在这两个抽象名词之下，还有更具体的目标，那就是洋人与官僚。这两种人都有可恨的理由，而且所引致的仇恨已积累多年了。

1919年5月4日，只不过是一个引燃的不祥日子。爆发的怒火首先烧掉了赵家楼，继而烧向全国，烧毁无数有形与无形的孔家店、孟家店……烧毁属于传统文化的种种传世珍宝。至于洋人与官僚，都有其安全的藏身之所，岂是手无寸铁的热血青年所易触及？除了那个倒霉的章宗祥，无伤任何人的皮肉。

如此说来，仇恨之火莫非不足为患？好戏还在后面呢！什么继承了1919？是1937？是1957？都不是，而是1966！嫌1919年之火烧得不够旺的人，在1966年就看到了真正的冲天大火，这就是文革之火。由伟大领袖亲自点燃的这场大火，岂止“燎原”而已，实实在在地“燎”了全中国，让数千年文化珍品荡然无存！

这一次的举火者，正是火烧赵家楼的那些好汉的继承人，他们唤作红卫兵，是那个时代令人谈虎色变的造反者。他们仇恨什么呢？他们仇恨三样东西：封建主义、资本主义、修正主义，或者通称“封资修”，是当时人们认定的大妖怪。其实，红卫兵何曾清楚何谓“封资修”，他们不过是恨更具体的对象：走资派、牛鬼蛇神、臭老九。这样说也不得要领；更确切地说，他们只是恨“领袖所恨之人”！

红卫兵可不管“为什么恨”这种学究问题。手执皮鞭、高帽、棍棒的红卫兵，斗倒了数十万走资派、扫荡了数千万牛鬼蛇神，批臭了无数臭老九，仿佛“臭老九”还不足够臭似的！能够与红卫兵好汉比肩的，就只有希特勒的冲锋队、斯大林的克格勃了。

见识了这样史无前例的燎原大火之后，对于其他的“仇恨之火”就不再有兴趣了。

玉石俱焚

由仇恨煽动的文革之火，如此气势磅礴，所向披靡，既然扫荡了封资修，如果其余的东西会毫发无损，那就不可理解了。实际上，燎原大火只会使玉石俱焚，即使那些完全无涉封资修的东西，亦不免毁于一旦，仅余下“白茫茫一片大地真干净”！

浩劫之后，无论官方与民间，都没有高人能够开出一个详尽的毁损清单。我宁可将关注的重点放在精神文化、家国伦理方面，这些可是民族之魂啊。今天，普遍抱怨人心不古、道德沦丧，社会生态江河日下，凡此种种，岂不都是文革烧掉民族之魂的结果？

文革使任何纯洁高尚的人类感情都让位于仇恨，造成普遍的社会紧张，人际关系中不再有基本的互相信任，身边的人都成了猜疑、严防的对象，随时准备检举揭发，乃至陷于霍布斯所称的“一切人反对一切人的战争”！红卫兵张红兵，与父亲一起亲手将母亲送上了枪决的刑场；知名作家杨沫，不再歌颂青春，而是揭发自己的亲生儿子，以表明其“革命立场”！当今圣上的母亲，也曾亲手将自己的儿子扭送派出所……。所有这些人的共同努力，不是迎来了精神升华的新世界，而是制造了一片地道的道德沙漠。

浩劫之后，家庭不再是温馨的港湾，学校不再是培育鲜花的园地，社会不再是普遍互助的灵魂安放地，国家不再是每个人都有权利爱、也有权利获得保护的家园……。所有人都变成了无助、彷徨、迷失、孤立的个人，无望地眼看着社会、国家以及世间的一切都渐渐陷于解体，而左派们还是高歌不绝，继续鼓动着永不停息的革命化，根本不在意国家正在滑向深渊……。

我最感耻辱的一件事是：号称礼仪之邦的华夏大地，竟然出现了一批炎黄子孙，他们的最大本事就是仇恨无辜者，仇恨与之素昧平生的无辜同胞，仇恨万里之外毫无瓜葛的外邦人士，甚至仇恨异邦的灾难受害者……，这是古今中外最让人不可思议的奇迹！

这是一批可怜之人，他们竟从未受过文明的洗礼，从不懂得：

仇恨应受文明的约束，仇恨被约束的程度乃是文明的尺度。

仇恨不受约束的后果，必然是文明的急剧倒退；仇恨被极度张扬的结果，就是全社会急速倒退到“石器时代”！

仇恨退出

只有到这种时候，人们——至少是一部分人——终于开始看清：仇恨能够做成什么、导向什么；人们开始与仇恨保持距离。在浩劫的废墟之上，曾经彼此仇恨的人至少部分地携起手来，开始整理一个平静的安身之地，然后着手重建那被毁坏的家园。几乎所有人都成了受害者、失落者，彼此仇恨就不再有意义了。张红兵不再恨他的母亲；杨沫也不再恨她的儿子；红卫兵不再恨他们亲手打倒的走资派……。所有人都开始明白，自己竟然做了被人利用的不用脑袋的工具，他们不愿意继续做工具了。人们终于发现：

唯有大老板真正需要仇恨，他们需要仇恨来掩护任性的权力！

这叫做“觉醒”吗？此时或许还言之过早。但事情正在起变化，则是毫无疑问的。各方面都愈来愈清晰地感觉到了这种变化：邓小平们发现他们的前面已经没有继续冲锋陷阵的红卫兵；张春桥们则发现他们后面已经没有可依靠的坚定支持者；梁效们发现他们几乎不再有读者……。正是这种变化，将人们推向“四五”，推向1976年十月，推向那个“普天同庆”的伟大事变！仇恨呢？在大多数场合已经用不着了，已经被集中于一小撮国贼之身了。

仇恨的退出，同时必然是友善、理性、爱心的入场；仇恨退出的所有地方，新的占领者是文明！真是久违了，在那浩劫之年，谁敢言文明！那不是封资修中的封资修吗？现在，终于该文明登场了，人们将如何对待这个已经有点陌生的文明呢？与文明共舞，真还不是被大众习惯的事情。只有一点看来是比较清楚了：仇恨不能与文明共存！这一点认识或许既幼稚又肤浅，却不能不成为一个新征程——汇入人类共有的现代文明——的起点。

管理仇恨

文明乎？仇恨乎？既然接受了文明，岂不就应理所当然地拒绝仇恨！但如本文一开始就申述的，仇恨基于生物学理由，并不可凭人类意志足以杜绝，能够“既与文明共舞、也与仇恨共存”吗？

人类智慧的答案就是：能够！但这有赖于一个神器——或许是唯一的神器——它就是本文致力于推荐的：管理仇恨。

仇恨不能消灭而可管理，这正是文明的希望！

智慧的人类已经管理过很多东西了：管理百姓、管理教育、管理纷争、管理慈善、管理灵魂……。但也能管理仇恨吗？这可是闻所未闻啊！但这正是当下所有文明国家不能不做的事情。你没听错，此事不可不做，而且事关文明！

实际上，人类已经有过管理仇恨的长久历史，因而对这件事并不完全陌生，陌生的只是“管理仇恨”这个名词。因此，我一点也不怀疑，“管理仇恨”注定将成为文明世界的普遍诉求，成为现代国家不可或缺的一个“日常业务”！当然，我还不至于放言无忌，公然主张国家设立“管理仇恨部”；倘若那样，也未免太夸张了。这种事，完全应当顺其自然，依赖于社会的自然机制，尤其是依赖于民间力量的顺势而为。如果由政府来大操大办，以“红头文件”号令全国，除了贻笑大方之外，必将事与愿违，甚至整出一批“仇恨对象”来！

如果我声称可贡献一整套“管理仇恨”的办法，那就真的是吹牛了。这不是我的能力与任务。我只是相信，文明一定能培育出有效的方法，而且现在就有，甚至取之不竭。这些方法的核心，无非是给仇恨划定一条界线，将其约束在尽可能小的范围之内。

以仇恨为耻

所有“管理仇恨”的方法与谋略，其价值都不及一个观念：以仇恨为耻；更准确地说，是以鼓吹、坚持仇恨为耻。别以为这没什么；不妨反思一下：你真正“以仇恨为耻”了吗？你在激愤时没有高呼仇恨口号吗？这并不容易啊；否则，岂不人人都成了佛祖、耶稣？

不管这件事如何远离现实，重要的是，从现在起就要将其确立为一个力促其实现的目标。试想，一个曾强势鼓吹仇恨、将仇恨教育当作举国要务的国家，一旦迈入“以仇恨为耻”之境，这种文明进步，岂不足以比之如“人人成佛”吗？

今天，当然这一切都还远远不是现实。但我要强调的是，“以仇恨为耻”并非如初看起来那样，是不可想象的事情。不妨设想一个这样的场景：在一个具有兄弟情谊、亲密无间的团体中，如果有人突兀地宣布：我恨某某！此时，大家不会觉得，此人可能不是他们中的一分子、而是一个十足的异类吗？显然，大家都会以认同此人为耻。一个团体或许小了点；但文明的进化，难道不可能将小团体的荣辱观扩大到更大的群体、直至扩大到全社会、全人类吗？

我坚信，此处所循的逻辑，最终将支配整个文明世界！即使在当下这种理想尚无现实性，仅仅是将其确立为一个人类目标，确立为一种合理的人类理想，这件事就具有无上的价值！亚当夏娃的子孙，如果连这一点都做不到，甚至根本杜绝这类设想，永远奉所谓“斗争哲学”为人生圭臬，永远鼓吹“与人斗其乐无穷”！我们就不必再谈什么“人类命运共同体”了！