超放大器

在朝鲜无人不知，他们的领袖无所不能：他能够驾驶火车飞机、用步枪打飞机、指导发射导弹、编导电影……，总之，就是当今世界最全能的人物。至于局外人，则多半不信，且不禁发问：这种超强能力来自何处？那么，世间就会有明白人告诉你：都来自一个神奇放大器，它能将芝麻放大为西瓜，也能将庸才放大为天才！这个放大器的驱动力，是一个更神奇的圣物，其大名唤做权力！有赖于由权力驱动的超放大器，人类有幸托庇于一系列超级天才！

由来有自

国人自古崇拜先王、崇拜圣人、崇拜帝君……，总之崇拜拥有超大权力的所有人。对于因握有权力而变得可畏的人物，即使神化都嫌不够，仅仅将其本事放大一点算什么！因此，放大伟人的能力，是我们自古以来的传统，也是先人们的熟路。久而久之，我们就习惯了这一切，并不觉得在什么地方、什么时候放大了什么。如果偶尔遇到了平铺直叙，不见了放大，反而会觉得不自然、不合理、甚至不真实！于是，“吹牛”就成了华夏基因的一部分。

存于古籍经传中的“放大”资料，简直不可胜数、比比皆是；由于太多，反而不知该从何说起。下面不妨略举数条。

据说华夏先祖黄帝活了一百岁，带领先人征服了数不清的部落，尤其是制服了强劲对手蚩尤，从而赢得了天下——这意味着全世界都进入其版图之内，这既是豪气的极致，也是想象力的极致。

夏人似应是华夏族的主要来源。大夏开创者大禹，是第一个事迹比较清晰的古代帝王。据说，禹凭其神力与不倦的努力，将覆盖全中国的滔天洪水全部疏导入海，从此华夏人有了宜居的膏腴之地。禹因其功业盖世而赢得“全世界”拥戴，成功地召开了那个时代的“世界大会”，据说参加者有一万个国家！

此后的华夏领袖，其神力与神性不免稍稍下降，至于是实力每况愈下，还是“放大”的豪气逐代萎缩，以便更接近眼见为实的人们的观感，则难定论。不过，帝王们概为“天子”这一点，则保持五千年不变。在古人看来，“天子”已经是尊崇的极限了。即使再放肆的古人，也不敢超越天子，抬出“天兄”、“天父”之类的称谓来。

再往后，神化帝王的口气就越小，但也更形象生动。例如，就是正史上都分明地记载着：汉代的开国之君刘邦“斬了大蛇”；其斬蛇之地，或许今天已建为旅游景点。项羽是爭天下的失败者，但在史家笔下也得到了帝王的待遇：据说他“力能扛鼎”。现代人可能觉得这不算什么，但古人对于“功夫”的想象就到此为止了。

此外，即使对于勋臣贵籍，古人也是极愿用好笔墨的。例如，史籍中对张良、韩信、诸葛亮、魏征、司马光等等的赞词，无不达于极致，只是难以尽述，有兴趣者自己看去！

先圣开路

在任何人看来，“放大”都是极普通的行为，实在平凡之至。但我们的先人就有这样的智慧，将任何平凡之物打造成不朽之物，并昭示天下而推广之。即使是一件平凡之物，倘能整出其来龙去脉，进而发扬光大之，就会进入神化的境界。至此，一件真正的圣物就接近于降世了。

不过，用“放大法”制造圣物，有赖于“先圣”开基辟路，不是什么鸟人都可以擅开先河的。得交代一下，所谓先圣指孔圣人一类的“先师”。以“尊先王”奠定自己学说的孔圣人，始终将尊崇圣帝贤君作为一生的宗旨，一生都在全力推崇帝王、维护帝王、提升帝王，帝王就是孔圣人心中的唯一“圣者”，他的主张的精髓就是“歌颂圣者”，或者简言之曰“颂圣”。因此孔圣人规定了：

真正有价值的放大，只能服务于颂圣。

现在清楚了：以孔圣人为代表的先圣所开辟的道路，原来就是颂圣之路，而且在颂圣中让“放大”发挥核心作用。孔圣人的功绩在于将这件事纳入某种系统化的轨道，从而缔造了一件圣物：

颂圣文化！

这岂不将一件平凡之事打造成一个非凡之物！

问题是，在中华文化的辉煌宝殿中，真有颂圣文化的位置吗？

没问题！先圣早就为此准备了位置。自孔夫子时代至今，中国社会的主流价值与文人志趣的主流取向，就是颂圣。在中华文化中，颂圣文化的地位稳如泰山！

就这样，孔圣人所首倡的颂圣文化，就为千秋万代开辟了一条进身之路。我们该为孔圣人前无古人的开创之功而朝他一拜，还是为孔圣人用这一条路遮蔽了所有其他文化之路而失声一恸呢？

后圣效法

孔圣人以其独有的智慧与眼光开启了——至少是首倡了——颂圣文化，这可是震动当时、惠及后世的大事情，他是否有点太过自信了呢？他就不担心，后世人会真正遵其遗教吗？其实，这件事也没有初看起来那么严重；他根本无需考虑普通人，只需要寄希望于后世的“圣人”——也就是后圣——就够了。孔夫子或许并未完全预见到，在2500年之后的今天，就如孔夫子的时代一样，天下事就是由后圣说了算！

问题是，今天后圣是谁呢？当然，不再是那种峨冠儒巾的孔孟之徒了，而是西方大胡子圣人的后继者。如今的所谓颂圣，也就是歌颂后圣，这不正是今天的时代要求与钦定使命吗？

当然，依今天的正式官方说法，歌颂的对象还包括工农兵、祖国等等。但实际上，真正重要且实际看到的，是歌颂领袖，即后圣，这与孔夫子所提倡的颂圣恰好一致！能够说，这种歌颂不正是中华文化的伟大传统吗？但说今天的颂圣仅仅是重复孔夫子，倒不尽然。你想必记得，在著名的“延安讲话”中，一个伟大声音刻意强调的恰恰是歌颂！而且说明白了：在歌颂与暴露这两者之中，唯一被允许的只能是歌颂。对于那些反对歌颂、不歌颂或歌颂不力的人，官方一直持强烈的批判态度，普天之下谁人不知！

只是，正式官方文件中并未明确说明具体的歌颂方法。但这由典型示范及实际引导不容置疑地表明了，这就是运用本文多次提到的那个“超放大器”。放而大之，然后歌而颂之，实在妙极！

于是就有了后来的文坛奇观，有了历70年不衰的欢畅高歌！

因而就有了响彻全世界的大跃进赞歌，有了“人有多大的胆，地有多大的产”、“东风压倒西风”、“超英赶美”、“一天等于20年”、“共产主义是天堂，人民公社是桥梁”……。

进而有了史无前例的文革赞歌，有了“对资产阶级的全面专政”，有了“横扫一切牛鬼蛇神”、“工农兵上大学、管大学”、“工农兵全面占领文艺舞台”、“打倒帝修反，解放全人类”……。

当然还有比上述更响亮的领袖赞歌：“马克思主义的顶峰”、“最高最活的马克思主义”、“全世界人民心中的红太阳”、“一切工作的指针”、“一句顶一万句”、唱响光明论……。

其中有放大的痕迹吗？用了放大器吗？“放大器”已经大得无以复加，人们反而不感到放大器的存在了。

放大圣迹

对于虔诚的“颂圣”者来说，放大了些什么、放大到什么程度等等，是不值得、也无意关心的。但对于希望了解真实现代史的各界学人，对致力于认知一个真实中国的全世界人士，对于那些意欲读懂20世纪之中国的后代，坦荡地告知他们：20世纪的中国颂圣者，创造了哪些放大奇迹，是至关重要的。

颂圣者的业绩多矣！岂能尽述，下面只是特别关注三件事：放大能力，放大业绩，放大神迹。

放大能力——这是华夏先人最擅长之事，这有“黄帝开创医术”、“周文王演八卦”等等神奇事迹为证。但这些都算不了什么，现代的“放大术”才真正让人惊心动魄。我们曾听到：“人类历史上最伟大的舵手、伟大的统帅……”、“全世界人民的大救星”、“最伟大的哲学家、文学家、诗人……”、“为世世代代的中国人指明了方向”……。他有什么做不到的事情吗？简直无所不能啊。或许要担心的只是，目下这个人类舞台还小了点，就该去指导全宇宙！

放大业绩——我们曾听到：“他拯救了千千万万受苦受难的人”、“他改变了旧中国一穷二白的面貌”、“他奠定了中国的工业化体系”、“他领导人民战胜了帝修反”……。在听到这些的时候，我们知道，有亿万人正在三年大饥荒的灾难中苦苦煎熬；而中外学者的普遍共识是：就规模与深度而言，那都是世界灾难史之最！这只是事实陈述而无涉放大——擅长放大的国人第一次免用超放大器！

放大神迹——在常识上似乎难以置信，在20世纪还会有什么神迹；“放大神迹”之说似乎更显荒唐。更恰当的说法似乎应当是“制造神迹”，这倒是先人们熟稔的传统与套路。我们的先人所制造的无数神迹，不少已经刻入人们的心中。

但20世纪的“神迹”究竟是什么呢？可不少啊，不妨一睹为快！

并不缺少圣地的中国，在20世纪增加了不少新的圣地，最著名者就是红太阳的升起之地，该地至今是“圣地崇拜者”的朝圣之地；最显赫的朝圣者甚至包括马化腾、刘强东、马云等商界大佬。圣地制造者同时也制造了“圣地迷信”，朝圣者衷心相信：朝圣能使他们消灾弭祸、招财进宝！许多劣迹昭彰的贪官，都兴致勃勃地赶往圣地朝拜，他们深信这有助于快速充实其钱袋！

另一个“神迹”没有这么直观，但绝不少影响力，这就是后圣著作的魔力。逛书店的人会注意到一景：有各种身份的人蹭在书店里苦读圣人书，他们倒不是寻求什么为善之路、成才之路，而是飞黄腾达之路。你只要看看他们所读书的标题，就心中豁然，那都是：“某某思想助你赢得商战”、“学某某思想应考”……。真是神啊！

败亡之道

以上所述的超放大器之用，都是主动之用、刻意之用。但还有一种用法，那就是“无意识之用”，其机制自然完全不同，但就其后果看来，同样意义重大——它们是败亡之道！

“超放大器”在这方面的作用实在太神奇了。这个神器一旦被制造出来，无论你用与不用，在合适的条件与气氛之下，它都会自动发挥作用。它放大的东西多着哩，包括权力者绝不乐见、恰恰想全部掩盖的一切，例如缺点、劣迹、污秽、失败等等。这些东西恰恰是统治者最忌讳的，哪肯去放大，亟亟于消灭掉还唯恐不及呢。因此，这些东西的放大只能是被动的、不得已的。

上述的放大真的存在吗？不妨看一个例子。

我不时看到这样的帖子：某人携五千亿美元赃款出逃了！像我这样不乏常识的人，第一反应当然是不信；但我却不能完全断定无人相信。而这种难以置信的夸大之词，却每天出现在互联网上。

当下中国的腐败不太严重吗？当然不是。就说今日之腐败超过了民国、超过了晚清、甚至超过了大多数王朝，恐怕都不为过。即便如此，还是赶不上互联网作者的想象力。怎么说，网上所描绘的腐败景象，未免太夸张了。也未必是网络作者刻意为之，我更倾向于认为，这出自网络新闻的“自繁殖之道”，其中的机制十分微妙，今天还远远缺乏客观、深入的研究，是“网络社会学”的一块大有发展前景的处女地。

已经十分严重的腐败，经网络的加倍放大之后，给予人们的印象如何，就更不堪问了。贪腐者有点冤吗？我相信大多数人只会愤愤地说出一句：活该！其实，贪腐者是否冤的问题并不重要；真正重要的是，如果社会普遍觉得腐败之症已经病入膏肓，那么就真的“岌岌乎殆哉”！这能使“后圣们”醒一醒吗？