韭韭学国学--被误读的仁义

“仁义”是我们中华民族的传统美德，但是在“个人主义与自由主义”蓬勃发展的今天，“仁义”慢慢失去了它在我们思想领域的统治力。我们现在崇尚个人自由，崇尚自我价值的实现，反对人性的束缚。这些先进的西方思想，带给了我们思考与进步，几十年的发展使我们缩小了与西方的差距，但是东西方文化本身的矛盾，却让很多人出现了迷茫，开始把注意力转向了传统文化。

“仁义”是儒家的核心思想，现在我们提起“仁义”，我们会把它当做一种优秀的品质。比如我们说某个人“仁义”，就是在说他为人善良，仁慈友爱；我们也常常称一个军队为仁义之师，就是说这个军队正义、仁爱，不会惊扰百姓。那么在儒家最初的孔孟思想里，是如何解释这两个字的呢？

孔子的“仁”，与我们现在所说的“仁义”有较大的差别。孔子对“仁”做了深刻的阐述，构成了儒家思想的核心。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门 人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” ----《论语·里仁》

孔子认为“仁”就是行“忠恕之道”，那么什么是忠恕之道呢？

忠恕二字分属于“仁“的内外两面，忠是向内而言，指尽己所能，尽心尽力；恕是向外而言，指己所不欲,勿施于人，也可以说是己欲立而立人，己欲达而达人。那么无论是向内尽己所能，还是向外勿施于人。都要有一个行事的准则，如果没有这个准则，那么无论好事坏事，都可以尽心尽力，无论好处坏处，都可以说是勿施于人。这个行事的准则，就叫做”义“，义者，”宜“也，表示适宜的行为，恰如其分的行为，不偏不倚的行为。

所以儒家讲的”仁义“，就是对于应该做的事情，符合”义“的事情，要尽己所能、尽心尽力的去做，对于不应该做的事情，不仅自己不能做，也不能强加给别人。这便是仁义对于个人的要求，这种思想便是儒家思想的核心。

”仁义”是一个很优秀的哲学思想，孔子孟子对于其具体内容也有详细的阐述，比如“君君、臣臣、父父、子子”，比如“中庸之道”。但是由于对于“仁义”的准则定义，不同人产生了不同的理解，加上被政治社会的引导，“仁义”的内容变成了“礼教”。“仁义”也从一个最初的启蒙思想，在后来的朝代慢慢改造成了一个束缚人性的思想。

每一种思想都有时代的精华，也有不合时宜的糟粕，去掉有色眼镜学国学，展示国学本来的面目。