Cómo una oración incómoda fue domesticada. El Padre Nuestro II

Continuando con el tema, que en ocasiones pienso que no es muy popular por la creencia que nos han sembrado y el miedo a equivocarnos, o peor aún, de ofender al Creador, sigo exponiendo lo que he aprendido, estado abierto a leer sus opiniones.

Si el Padre Nuestro hoy nos parece inofensivo, no es porque haya nacido así, sino porque fue cuidadosamente domesticado.

Como ocurre con muchas ideas peligrosas, no se eliminaron; se suavizaron. No se prohibieron; se repitieron tanto que dejaron de pensarse. Y así, una oración que cuestionaba sistemas enteros terminó convertida en un ritual automático.

El primer paso que se dio para esta domesticación, fue sacarla del contexto.

Jesús no enseñó el Padre Nuestro en un templo silencioso, sino entre gente común, muchos de ellos pobres, endeudados y marginados por el sistema. Al separarlo de esa realidad concreta, la oración dejó de ser un grito colectivo y se volvió un acto individual, íntimo y casi privado. Cuando la fe se encierra solo en lo personal, deja de incomodar a lo público.

Luego vino el cambio del lenguaje para quitarle por completo el sentido, porque, donde Jesús habló de deudas, la religión prefirió hablar de pecados. No porque la palabra fuera incorrecta, sino porque era más cómoda. Las deudas obligan a mirar la economía, la injusticia y los sistemas que oprimen. Los pecados, en cambio, pueden reducirse a culpas individuales. Así, el problema dejó de ser estructural y pasó a ser solo moral, lo cual se convierte en una forma de manipulación muy efectiva por la religión de aquel entonces... y hoy, tampoco es muy diferente.

Otro ajuste clave fue transformar el Reino de Dios en un destino futuro.

Algo que llegará “después”, cuando partamos de este plano terrenal. Promesas en el más allá, para un futuro del cual tenemos poca información fiable, porque también se encargaron de enseñarnos que el Reino, es un lugar físico en alguna parte del cosmos. De esa manera, dejó de ser una amenaza para los reinos presentes (monarquías, oligarquías, sistemas políticos), puesto que, si el Reino no es para ahora, para vivirlo en esta tierra, entonces el orden actual no tiene por qué cambiar, haciendo que la oración, en la mente de quien la recita, ya no exige transformación, solo paciencia y resignación.

También se desactivó el mensaje del pan. Pedir “lo necesario” fue reinterpretado como una simple dependencia espiritual, ignorando su carga social; Y es justamente aquí, donde la cosa toma otro rumbo.

Se habló de fe, pero no de hambre, algo que en aquellos tiempos, incluso ahora mismo, dominaba en las calles. Se habló de milagros (y ahora existen los financieros), pero no de una distribución justa de oportunidades. El mensaje original, suficiente para todos, quedó enterrado bajo discursos que normalizan la desigualdad como si fuera voluntad divina.

El perdón sufrió algo parecido. Dejó de entenderse como un acto que rompe ciclos de violencia y se convirtió en una exigencia unilateral: perdona, aunque el sistema siga oprimiéndote. De esta manera, el perdón perdió su fuerza liberadora y se volvió una herramienta para mantener el orden tal como está y no para transformarlo.

Y aquí, en mi opinión, lo más delicado: el Padre Nuestro dejó de enseñarse como una forma de vivir y pasó a ser una fórmula para repetir.

Repetir sin pensar es una forma elegante de neutralizar cualquier mensaje. No hace falta censurar una idea si puedes vaciarla de sentido.

A pesar de todo esto, la oración sigue ahí. Intacta y esperando a ser verdaderamente estudiada.

Cada vez que alguien la lee con atención, algo se mueve por dentro. Porque el texto no cambió; lo que cambió fue nuestra disposición a escuchar el mensaje de esta oración. El Padre Nuestro sigue hablando de comunidad, de justicia, de dignidad, de pan compartido y de la liberación del mal que nos deshumaniza; que nos hace pasar por alto la necesidad del que siempre ha estado afligido porque es la enseñanza que recibió desde la niñez temprana en la iglesia y reforzada continuamente en la casa.

Tal vez por eso, cuando alguien se detiene a comprenderla de verdad, algo incomoda y nos hace retorcer porque choca con nuestras creencias. No porque sea agresiva, sino porque es honesta. Porque nos recuerda que la fe no es evasión de la realidad, sino la responsabilidad de cambiarla.

Y creo que en algo debemos estar todos de acuerdo: repetir palabras sagradas sin vivir su contenido es una forma silenciosa de traición.

Quizá el Padre Nuestro no necesita ser actualizado.
Quizá somos nosotros los que necesitamos volver a escucharlo de la boca del Maestro.

Tengo algunas publicaciones que quizás puedan ser de su interés, y que, a continuación, compartiré alguna de ellas:

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