Mira el lugar del padre

¿Desde dónde estoy mirando la actual situación venezolana? fue la pregunta que detonó en mí la intención de asumir de manera crítica las diversas interpretaciones y opiniones que se han generado dentro y fuera de Venezuela ante la captura/secuestro del presidente de la república.

En modo alguno pretendo declararme poseedor de la verdad absoluta, ni pretender que tú, estimado lector(a), que tienes a bien leerme, creas de puntillas en lo que digo. Solo presento una explicación desde una mirada sociológica y sistémica a la familia venezolana y su ambivalente relación con la figura del padre.

Mi objetivo entonces es describir, en primer lugar, cómo la familia venezolana posee un alto nivel de exclusión de la figura del padre en sus funciones de crianza y autoridad. Lo cual no es nuevo, por lo que describen los autores consultados. En segundo término, presento desde mi interpretación algunas implicaciones de “la falta de padre” en la psiquis venezolana. [1]

Desde la visión de la sistémica familiar, para que un individuo “tome” plenamente y con "fuerza" la vida, necesita tener internalizadas las figuras de sus dos progenitores, es decir, a papá y a mamá. Sin embargo, en Venezuela se ha configurado un perfil del padre caracterizado por su ausencia, sea esta física, emocional, o de autoridad en la crianza de los hijos.

Lo anterior, viene a colación, para presentar la idea de que, en la cultura venezolana, aun desde la época previa a la conquista, la figura del padre se ha difuminado, omitido, lo que de alguna manera ha empujado a la mujer (la madre) a “suplir” los vacíos dejados por el progenitor masculino en la familia. [1]

Recurro a investigaciones de la psicóloga Maritza Montero, del psiquiatra José Luis Vethencourt y del sociólogo Alejandro Moreno, quienes han realizado investigaciones al respecto desde el año 1975, en las que describen la ausencia de la figura del padre en tres tipos:]

La explicación, desde la mirada sistémica, es que la estructura familiar no es solo un grupo de individuos, sino que esta se configura como un campo de energía y memoria con vida e intención propias. Si el lugar del padre queda vacío, el propio sistema buscará llenarlo, ya sea con figuras sustitutas o, como ya se ha descrito, con la omnipotencia otorgada a la madre.

En el modelo sistémico familiar de Hellinger, el padre representa el mundo, la ley, el orden, la puerta y la fuerza para salir de la protección de la madre, (que representa “la casa” - protección). Cuando el venezolano denigra de la figura paterna —llamándolo "irresponsable", "perro" o simplemente ignorando su existencia—, continúa perpetuando la exclusión sistémica del padre.

El problema de excluir al padre, es que el hijo(a) se debilita. En ese orden, el venezolano, al no tener internalizada y equilibrada esta figura de autoridad, queda atrapado en una relación ambivalente con este. [1]

Para, José Luis Vethencohurt, la denigración del padre es, en realidad, un mecanismo de defensa ante el dolor del abandono. Sin embargo, este desprecio tiene un costo social: la incapacidad de respetar los límites. Si el primer "No" (la ley del padre) no fue respetado o ni siquiera existió, toda autoridad externa será percibida como un enemigo a vencer o como un obstáculo a burlar.

Es aquí donde la sociología y la visión sistémica convergen de forma trágica. En el inconsciente colectivo venezolano, el Estado-gobierno no es una institución; funciona como un Padre Sustituto. El venezolano busca a un padre idealizado, una figura que llene ese espacio vacío. Lo que puede tomar dos formas básicas que reflejan el conflicto no resuelto con el progenitor.

Hubo una época en Venezuela en la que se permitió a la madre, inscribir en el registro civil a sus hijos, solo con su apellido de soltera (el padre excluido), colocar repetido el apellido de soltera, por ejemplo: José Rivas Rivas, (el padre suplantado), o cambiar el orden de los apellidos, colocando primero el materno y luego el del padre, (el padre disminuido). [2]