Cápsula Sociológica III: Problemática del orden, parte I (Introducción)

Saludos. Con esta cápsula sociológica empieza una pequeña serie de reflexiones y  análisis alrededor de lo que podemos llamar la problemática de orden. En esta entrada, me enfocaré a definir la problemática como tal, los dos tipos de órdenes que consideraremos para el análisis, y la relación existente entre los dos.

-El problema motivacional del orden

La problemática del orden es tratada ampliamente por el sociólogo estadounidense Talcott Parsons en La Estructura de la Acción Social, libro de su autoría publicado originalmente en 1937. En esta obra, Parsons realiza un estudio amplio sobre las ideas y conceptos que diferentes autores europeos tienen respecto  a la teoría social, manifiesta o latente, en sus diversas obras. No obstante, en El Sistema Social, libro suyo lanzando en 1951, el autor otorga una definición muy clara de lo que el establece como  problema motivacional del orden:

El problema  funcional para una sociedad de reducir al mínimo la conducta potencialmente lesiva y la motivación para realizarla, puede ser llamado el problema motivacional del orden (pág. 23).

 Estos actos son lesivos en la medida de que impidan el normal desenvolvimiento de los roles albergados por cada actor social: afectan la armonía que debería imperar en las relaciones entre ellos. Sin embargo, estas acciones no perturbarán la estabilidad del sistema social si estos no presentan un alto grado de concentración, es decir, si se encuentran lo suficientemente dispersos para no poder organizarse en un núcleo o foco de conflicto que atente contra las funciones normales del sistema.

La problemática del orden halla uno de sus aspectos más importantes en la tensión constante entre dos órdenes opuestos: orden normativo, y orden fáctico.

• Orden fáctico

El orden fáctico es el nivel de interacción social que se desarrolla entre los individuos. El orden fáctico se desenvuelve a través del uso de los medios que los individuos tienen a su alcance para la consecusión de los  fines de los actores sociales como invididuos o colectividades. En un estado de plena y absoluta libertad, el orden fáctico se caracteriza por una naturaleza caótica: al no haber restricciones ni limtaciones respecto al empleo de medios, los individuos pueden estar en conflicto latente o manifiesto unos con otros.

• Orden normativo

El orden normativo es la composición compleja de normas, reglas, estatutos establecidos por una figura de autoridad sobre un orden fáctico determinado en orden fáctico; es la serie de regulaciones que una institución o conjunto de ellas intenta implementar en el desarrollo de las relaciones de los individuos entre sí, con los objetos a su alrededor, o con las instituciones mismas. Es un orden de naturaleza normativa porque su fin es establecer pautas para la convivencia armoniosa de los individuos de una misma sociedad, por ende, sus efectos se sienten fundamentalmente en el desarrollo del orden fáctico.

-Importancia del equilibrio entre orden normativo y orden fáctico

Talcott Parsons (1902-1979), sociólogo estadounidense muy interesado de la problemática del orden.

 La estabilidad de un sistema social se erige en la medida de que la dinámica existente entre el orden normativo y el fáctico se halle equilibrada y ninguno se superponga al otro. Para empezar, una sociedad donde el orden fáctico no esté bajo una correcta regulación es proclive a una tendencia de inestabilidad social que devenga en un quebrantamiento de los vínculos sociales y el inicio de una etapa de conflicto entre las personas. En el caso inverso, donde el orden normativo se impone al fáctico, el resultado sería una sociedad de un alto control social donde las libertades individuales se verían enormemente limitadas por una autoridad suprema.

Talcott Parsons, en La Estructura de la Acción Social, afirmaba en el libro los incovenientes de la ausencia de un equilibrio entre orden normativo y orden fáctico. En el  tercer capítulo, Desarrollo histórico del positivismo individualista de la teoría de la acción, él escribe lo siguiente: 

Una sociedad puramente utilitaria es caótica e inestable porque, a falta de limitaciones sobre el uso de los medios, especialmente de la fuerza y el fraude, debe desembocar en una lucha ilimitada por el poder (págs 140-141).

En otro pasaje de ese mismo capítulo, él establece:

[...] a pesar de la posibilidad lógicamente intrínseca de que cualquier orden normativo caiga en el caos en ciertas circunstancias, puede seguir siendo cierto que los elementos normativos sean esenciales para el mantenimiento del orden fáctico concreto que existe cuando los procesos están, hasta cierto punto, de acuerdo con ellos. Así, pues, un orden social siempre es un orden fáctico en la medida que es susceptible a un análisis científico, pero […] no puede tener estabilidad sin el efectivo funcionamiento de ciertos elementos normativos (págs 138-139).

Esta declaración reafirma la idea de Parsons de cómo estos dos órdenes tienen que coexistir en armonía para que la sociedad en la cual estén incluidos goce de sustentabilidad y armonía entre las partes que la conforman.

Un ejemplo del primer caso descrito lo podemos hallar en el estado de naturaleza descrito por Thomas Hobbes en su obra cumbre, El Leviatán. Allí, Hobbes establece que los hombres son iguales por naturaleza, por ende, cada uno puede optar por las mismas cosas y tener aspiraciones similares entre sí; los hombres se vuelven desconfiados debido a que lo uno puede buscar pueden buscarlo y obtenerlo todos los demás. En orden de evitar esto, el hombre debe someter a los otros a favor de la conservación de sí mismo y de sus fines, que es una de las máximas de la ley de la naturaleza por las cuales todos se rigen. Entonces, lo que ocurre previo a la institución de un Estado, para Hobbes, es un estado de guerra de todos contra todos. No hay autoridad superior que establezca modos aceptables y legales de conducta ni proceder, nadie que diga qué es justo y qué es injusto; los criterios normativos en este estado de naturaleza son casi inexistentes.

-Conclusión

Las siguientes cápsulas concernientes a la problemática del orden intentarán realizar un breve estudio por el modo en que algunos autores de la teoría social o la teoría política, cada uno a su modo, abordan la problemática del orden. Uno de ellos será Thomas Hobbes, y para ello recurriremos de manera importante al contenido de su obra cumbre, El Leviatán. No obstante, cabe también la posibilidad de consultar nuevamente La Estructura de la Acción Social debido a ser un dispositivo de lectura amplio e interesante para el estudio de la acción social. Sin nada más que decir, cierra esta cápsula. Espero que la misma haya sido de su agrado.