记录6

透过窗可以看到山，视觉上被边框给分割了，心理去毫无疑问的知道山是完整的。
这几天很闲，使我有时间从各个方面去探讨意识的本质。
从阿德勒到荣格到大日经到阿含经到道德经，当代心理学，量子力学。所有我知道的都过了一个遍。然而并没有得到太有价值的结论。大感觉心理的某些地方被打开了。
上一次还是看克里希纳穆提的时候，已经大概有十年了吧。
痛苦所以寻找解决痛苦的方法，寻找的过程中又发现新的东西，于是忘记了最初的目的，飘飘荡荡不止走了多远。
这种思辨或者说是研究，几乎成了我的避风港，每次在现实中受挫都在躲到里面自我疗伤。每次都能获得新的力量，每次都感觉离真相只隔着一层纸，但又偏偏捅不破。
其实当我了解到放下这个方法之后，我就知道这是有位的终极策略了。如今反反复复，落实到行动上其实还是这两个字。
诸行无常，诸法无我。这些道理早就明白的很彻底。却未能摆脱执着，不免遭受伤害。
佛陀最初的教义是摆脱轮回之苦，并开示了苦的原因和解脱的方法，并描述了解脱后的状态。
生老病死，爱别离厌憎会求不得。人生种种苦，欢乐不过瞬间，苦却步步相随，至死不能解脱还有轮回。确实可怕
苦的本质什么？无明。
因为不明白，看不清，不理解才会妄想不老不死，心想事成。
而事实是什么，缘起性空。一切可见可听可想不过是缘来而显，缘尽而灭。饥饿贫困生老病死都是有原因的，好在他们也是会随着外缘的改变而改变。这些都是自然现象无所谓苦乐，问题是我们并不接受改变，这就造成了痛苦。如果我们接受了呢，生老病死不过是寻常之事，分分合合无非是自然变迁。无所谓苦和不苦，事情只是发生。
所有苦中之甚者无非是死亡，我们无法接受自己会死去。于是编造了轮回。但轮回也是苦啊
佛陀说根本就没有你，哪里有你的死亡。写到这里我心的自我保护机制已经启动，自我感觉收到了威胁
但我真的不存在吗？
好吧，你看你所谓的你到底是什么，是你的身体吗，是你的感受吗，是你的想法吗，是你的行为吗，是你的认知吗？是这一切的相互作用吗，如果你是这样的，你自然会消失，无论你接受不接受。如果我是这些东西，那死亡或者消散就是不可避免的。
是的，如果我只是这些东西的组合，那么消失后者死亡就像花开花落一样自然。其实到这里就可以结束了
我就是五蕴，我是变换的，我不是恒常，没有一个恒常不变的我。这个发现就算是事实，其实还是没办法接受。总有某些感觉再说我是恒常不变的不是吗？
在这一系列变化之中，就没有不曾发生改变的吗？
是的，有，那就是无论你年长年幼，病痛欢喜，你都知道，都有所察觉。在我们短暂的一生里，只有察觉这种能力好像是不曾发生过改变。痛时知道痛，哭时知道哭。并未因环境或者年龄变化而有所变化。
事情开始峰会路转了。如果觉察这种能力是五蕴缘合而成，则必然会变化。所以他不是复合之物。不会变化，恒常存在
那么它到底是谁呢。当我们回头看，却又被察觉到了，任何试图对察觉的分析，都成为了被察觉的内容。好吧，我们总算知道有一种不受时间影响的存在。他不能是我们所知的任何事物，又贯穿于任何事物。说他是我吧，他没有任何内容，说他不是我吧，他又在我之内。
好了，佛陀说你为什么把五蕴当作是你，这个能够察觉的才是你啊。五蕴只是它察觉到的内容啊。
可问题是我确实是没办法把他当作我。
所以你要修行。
修什么？
调整思维使其尽量接近真实
如何做？
察觉自己的一言一行，直达看清他们的本源，你就不会在执着心中的想法。
如果完全不执著于相，那么这个察觉就自然是你。
是的，要想成为什么，你必须先是什么。
察觉使你站在察觉的立场上，等于直接把你送到美国，至于能否取得国籍，那是另外的问题。
如果你不执著于任何东西，哪里还有什么苦乐，我不知道那是什么状态，其实也无所谓了。如果我追问，那就是执着
好吧，汇总一下，苦吗？那是你的想法错了。
正确的想法是什么？不要执着于任何想法。
那样就不苦了吗？何必执着于苦不苦呢，
好吧，好吧