2024.4.20(토)

법륜스님 [법륜스님의 금강경 강의]

제14 이상적멸분(상을 여의어 적멸함) II

• "세존이시여! 제가 이제 이 경을 얻어 듣고 믿고 알아 받아 지니기는 어렵지 아니하지만, 미래 후오백세에 어떤 중생이 이 경을 얻어 듣고서 믿고 이해하고 받아 지니면 이 사람은 곧 제일 희유한 사람이 될 것입니다. 왜냐하면 이 사람은 아상·인상·중생상·수자상이 없기 때문입니다. 왜냐하면 아상이 곧 상이 아니며, 인상·중생상·수자상이 곧 상이 아니기 때문입니다. 왜냐하면 일체 상을 여의면 곧 그 이름이 부처이기 때문입니다. "
  "그렇다, 그렇다. 만일 다시 어떤 사람이 이 경을 얻어 듣고 놀라지 않고 겁내고 두려워하지 않는다면 이 사람은 심히 희유한 사람인 줄 알아야 한다. 왜냐하면 수보리여! 여래가 제일바라밀을 말함이 제일바라밀이 아니라 그 이름이 제일바라밀이기 때문이다."

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처음 금강경을 읽었을 때는 나에게 너무나 파격적으로 다가왔다.
모든 말들이 혼란스러웠다.
'모든 것이 허상이라면 그럼 우리는 무엇을 위해 살아야 할까?'
'욕심과 집착을 버리면 의지없이 어떻게 인생을 살아야 하는가?'
'바보처럼 세상 사람들에게 내 모든 것을 다 빼앗기고 뜯겨 비참하게 최후를 맞이하라는 것이 정말 부처님의 가르침이란 말인가?'
행복을 위해 맹목적이고 극단적으로 모든 것을 다 버리라는 말을 과연 내가 믿고 따르는 것이 맞는지 나에게 굉장한 혼란으로 다가왔다.
그것이 나를 포함한 아마 대부분의 사람들이 '불교는 어렵다'고 생각하는 이유인지도 모르겠다.
수천년동안 많은 사람들이 불교를 믿고 따르는 데에는 분명 이유가 있을텐데, 나는 모든 것이 분명하지 않고 혼란스러웠다.
'그래서 도데체 뭘 어떻게 하라는거지?'

법륜스님의 설명에 따르면 금강경은 너무나 간단하고 명쾌하다.

모든 것에 내가 상을 짓고 분별하면, 그 생각(상)에 갇히고, 그 생각(상)은 갈수록 나를 옭아매고, 나에게 고통과 괴로움을 준다.

나를 괴롭히는 상을 깨고 나오면 자유롭다.
내 주변의 모든 것들, 심지어 내 자신, 내 생각까지도 내가 상을 짓는 순간 그것이 무엇이든 고통과 괴로움으로 변한다.
내 주변에 있는 것들은 그 자체로 존재하는 것일뿐 그것들이 고통을 주는 것이 아니다.
내가 만든 상이 모든 고통을 만드는 것이다.
내가 상을 짓고 기준을 세우고 그 기준을 과도하게 들이대는 순간 그것들은 모두 나에게 고통으로 다가온다.
그래서 부처님은 부처도, 불법도, 제일바라밀도 모두 그 이름일 뿐이라고 말씀하신 것이다.
중생들이 믿고 따르는 부처님에 대한 상을 짓지 않게 하기 위해서다.


제1 법회인유분(법회가 열리던 날)
제2 선현기청분(수보리, 법을 청하다)
제3 대승정종분(대승의 바른 가르침) I
제3 대승정종분(대승의 바른 가르침) II
제4 묘행무주분(걸림 없이 베푸는 삶) I
제4 묘행무주분(걸림 없이 베푸는 삶) II
제5 여리실견분(여래를 보다)
제6 정신희유분(바른 믿음) I
제6 정신희유분(바른 믿음) II
제7 무득무설분(얻을 것도 말할 것도 없는 진리) I
제7 무득무설분(얻을 것도 말할 것도 없는 진리) II
제8 의법출생분(모든 법이 좇아 나온 진리)
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) I
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) II
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) III
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) IV
제9 일상무상분(일상도 본래 상이 없으니) V
제10 장엄정토분(정토를 장엄하다) I
제10 장엄정토분(정토를 장엄하다) II
제10 장엄정토분(정토를 장엄하다) III
제11 무위복승분(무위의 수승한 복)
제12 존중정교분(바른 가르침을 존중하다)
제13 여법수지분(여법하게 받아 지니다) I
제13 여법수지분(여법하게 받아 지니다) II
제13 여법수지분(여법하게 받아 지니다) III
제13 여법수지분(여법하게 받아 지니다) IV
제13 여법수지분(여법하게 받아 지니다) V
제14 이상적멸분(상을 여의어 적멸함) I

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