受害者有罪论
让我们来揭开“受害者有罪论”的心理根源。
心理学家梅尔文·勒纳提出了“公正世界假设”：
人们倾向于相信，世界是公正的，人们得其所应得，受其所应受。
Good things happen to good people; Bad things happen to bad people.
为什么你会这么想？
因为“随机性”太可怕了。
如果承认“一个完美的好人也可能无缘无故被车撞死/被强奸/得绝症”。
那就意味着你也不安全。哪怕你做得再好，明天也可能横死街头。
这会让你陷入极度的生存焦虑。
为了消除这种焦虑，你的大脑开始“扭曲现实”：
当看到有人受苦时，你必须给他找个“罪名”。
“她被强奸是因为裙子短。”（潜台词：我不穿短裙，所以我安全。）
“他得癌是因为抽烟。”（潜台词：我不抽烟，所以我安全。）
“他穷是因为懒。”（潜台词：我很勤奋，所以我会有钱。）
你看，这一切根本不是为了“正义”。
是为了“控制感”。
通过贬低受害者，你在心理上与他们划清界限，并在逻辑上建立了一堵墙。
你以为只要你遵守规则，灾难就进不来。
但这导致了极度的冷血：
我们对强者的崇拜（无论他多坏），和对弱者的鄙视（无论他多无辜），都源于此。
成功者一定是因为聪明勤奋（哪怕他是靠诈骗）。
失败者一定是因为愚蠢懒惰（哪怕他是被诈骗）。
你成了暴君的帮凶，却以为自己在维护道德。
这篇文字想告诉你：
成熟的第一步，就是接受“世界是不公的”。
善良的人会死得很惨，邪恶的人会活得很好。
但这恰恰是我们为什么要善良的原因——为了修补这个破烂的世界，而不是去论证它的合理性。
如何戒掉这种“道德优越感”？
承认“运气”的统治力：
看到别人的不幸时。
告诉自己：“这可能发生在任何人身上，包括我。”
这叫“同理心”。
那个破产的人可能比你更努力，只是运气不好赶上了行业寒冬。
那个被骚扰的女生可能比你更保守，只是运气不好碰到了变态。
承认运气，就是承认脆弱。
虽然可怕，但只有这样，你才能对他人产生真正的慈悲。停止问“为什么”，开始问“怎么帮”：
当悲剧发生时，别去当侦探找受害者的茬。
“由于受害者不完美，所以施暴者无罪”——这是强盗逻辑。
不要问：“他为什么要去那里？”
要问：“他现在需要什么帮助？我们怎么惩罚施暴者？”
把矛头对准作恶的人，而不是受苦的人。接受“坏事就是坏事”（Sit with the Discomfort）：
不要急着给悲剧找个“合理的解释”（Rationalization）。
有些悲剧就是没有理由的。
有些痛苦就是没有意义的。
不要说“这一切都是最好的安排”、“苦难是化了妆的祝福”。
那是毒鸡汤。
对那个正在受苦的人说：“这真是一场无妄之灾，这太烂了，我很抱歉。”
这比任何说教都更有力量。
别再当那个“拿着放大镜找受害者缺点”的判官了。
那不是正义。
那是懦弱。
这个世界是随机的，是混乱的，是残酷的。
正因为如此。
我们才需要用温柔和正义，去对抗那冰冷的概率。
哪怕世界以痛吻我。
我也要报之以歌。
而不是报之以“你活该”。